أحب الشتاء

أحب الشتاء ..
يملأ صدري بكل انتشاء..
يذكر قلبي ليالي الوفاء ..
وفيه أشم أريج المحبة ..
وأنسى هموما بلا كبرياء ..
فإن قمت ليلا نسيت الرياء ..
وصوم النهار القصير اصطفاء..
أحب الشتاء ..

خواطر للأحباب، حول اللحية والنقاب

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد..



*اللحية بالنسبة لى هى صحبة الخير، الصديق الصالح، والنقاب مثل ذلك فى رأيى..


تنهى صاحبها عن المنكر.. استحياءً من الناس واستحضارًا للاستحياء من الخالق عز وجل..

*لما ابتدينا نسمع من المشايخ عن اللحية كان فيه كلمة شهيرة "ربى لحيتك تربيك".. 

بمعنى ان لو واحد مثلا مبتلى بالنظر إلى النساء فى الشوارع ويقول مينفعش أطلق لحيتى دلوقتى خالص! أطلقها ازاى وانا ببص للنساء؟!


نقول له لأ اطلقها وهى تعينك بإذن الله على غض البصر، أحسن ما تفضل طول عمرك بتحاول تقنع نفسك انك مش عارف تغض بصرك وعشان كده مش هتطلق لحيتك!


ولما تطلق لحيتك انت نفسك هتتكسف تبص للنساء فى الشارع والناس تبقى شايفاك كده راجل ملتحى قد الدنيا وبتبص للنساء أو بتسب وتشتم أو أيًّا كان، تعينك على الخير إن شاء الله..

*ولما ييجى عليك وقت صلاة تتكسف كده انك تبقى ملتحى وما تقومش تصلى فى المسجد زى الناس المحترمة.. فتعينك إن شاء الله ...

عشان كده بقول انها زى الصديق الصالح يحثك دايمًا على الخير

*لما تبقى طول ما انت ماشى فى الشارع وبتتعامل مع الناس يقولوا لك "يا شيخ.." وانت عارف انك ولا شيخ ولا بتاع، تستحضر ستر ربنا سبحانه وتعالى عليك، ويكون حافز ليك انك تقرب من ربنا سبحانه وتعالى أكتر عشان سرك يبقى أفضل من علانيتك..

 هكذا .. ونفس الكلام بالنسبة للنقاب..

والله الواحد لما بيلمح النقاب سواء فى الشارع أو بعد الخروج من دروس العلم مثلا خارج المسجد أو فى أى مكان، الواحد بيفرح وبيحمد ربنا سبحانه وتعالى ان فى أخوات قادرين بفضل الله ومنته وعونه وتوفيقه انهم يكبحوا جماح شهوة حب سماع الثناء على جمالها من الفسقة أو حتى نظرات الإعجاب أو ما شابه

 قدرت انها تدارى وجهها عن الناس لمجرد انها ترضى ربنا سبحانه وتعالى، حاجة فعلا تدعو الواحد للفخر بالدين ده اللهم اجعلنا من فرسانه.آمين!

 ===


فى نقطة كمان أحب انى أضيفها..

 لواحد أحيانًا من حين لآخر بيقابله ناس فى الشارع أو المواصلات، لما يلاقى عليه هدى النبى صلى الله عليه وسلم من اللحية خاصة لو كان لابس جلابية وطاقية وكده وحبذا لو فى إيده كتاب علم ورايح درس ولا حاجة ، ممكن الناس تسأله فى فتاوى ..


ودى الواحد بيتعرض لها بنسبة ملحوظة إلى حد ما ..

 ده إن دل على شىء فإنما يدل على تعظيم العوام لسنة النبى صلى الله عليه وسلم، وانهم عارفين ان اللحية أو النقاب حاجة عظيمة عشان كده فى ناس بتحاول تتخفى فيهم لأنهم عارفين قدرها كويس اوى ..

المطلوب بقى ان لو حد سألك سؤال وانت ما تعرفوش لا تتحرج ابدا انك تقول لا أدرى، بالعكس العلماء بيقولوا ان "لا أدرى" نصف العلم تخيل!

اما انك تفتى واحد بدون علم فهذه مصيبة كبرى!!

 ولو مسألة سمعت فيها قول بس مش متأكد من التفصيل وما درستهاش كويس قول لا أدرى بردو .. بس ما تسيبهوش كده قل له على مكان أحد أهل العلم فى مسجد معين مثلا يروح يسأل، إذا حسيت انه هيبقى صعب عليه يروح اديله رقم أحد المشايخ ..




ودى أرقام بعض المشايخ بيستقبلوا عليها الفتوى:

الشيخ خالد منصور: 0127152465

 لشيخ محمد يعقوب: 0105050124


الشيخ الحوينى 0108585821


الشيخ محمد حسان
0101666044

الشيخ أحمد حطيبة
المسجد
035747408
موقع
http://www.hotaybah.com/





الشيخ ياسر برهامي
0101002204
موقع
http://www.salafvoice.com/




الشيخ سعيد عبد العظيم
0122220126

موقعه
http://www.al-fath.net/




الشيخ مسعد أنور0122888052


الشيخ وحيد عبد السلام بالى
0105061850


الشيخ مصطفى العدوى
0124767312





الشيخ أحمد فريد
0122293169




الشيخ محمود المصري
0105132196




الشيخ محمد يسري
0101621671

وفى أرقام كتير لو بحثتم على النت هتلاقوا إن شاء الله، وانا قدمت نمرة الشيخ خالد منصور، لأنه أكتر واحد بيرد على التليفون ونادرا انى اكلمه ومايردش عليا.. ومعروف طبعا ان الشيخ الحوينى او الشيخ يعقوب او غيرهم من مشايخنا الأحبة مشغولين بين تحضير الدروس وطلب العلم وتصنيف الكتب وغيرها، ومع ذلك الموفق بيعرف يكلمهم ويسألهم بكل سهولة بفضل الله، لكن انت اللى يهمك انك تعرف جواب السؤال من شيخ ثقة..

طب افرض بقى انك اصلا عارف جواب المسألة هل تفتيه فيها؟؟ الأفضل والله أعلم انك تدله بردو على المسجد اللى فيه حد من أهل العلم، لسببين:


الأول انك تبرأ ذمتك أحسن ما تفتيه برأى تكتشف انه خطأ بعد كده..


الثانى انه لما يروح بنفسه للمسجد، ممكن هناك ربنا يفتح قلبه لما يشوف الناس الملتزمين ويعايش أهل العلم يكون سبب فى التزامه يومًا ما إن شاء الله..

 الشيخ ابن باز رحمه الله يقال انه لما كان بيجى له مسألة من مسائل يمين الطلاق مثلا (ممكن يبقى عارف الفتوى اللى هيقولها من أول ما يسمع المسألة)

 كن يخلى الزوج يبجيب زوجته وبعدين يخليهم مثلا يجيبوا حد كان حاضر وهو بيحلف عليها مثلا وهكذا، عشان يحسسهم ان الموضوع كبير فعلا والمسألة مش هينة..

 ع انه كان ممكن يقوله من الاول والله ما دام نيتك مش الطلاق لكن كنت غضبان إذن ليست بطالق،، فيتجرأ الزوج ده بعد كده اعتمادا على الكلام ده..


الشاهد من الكلام ده انك ما تفتكرش انك عشان اشتركت مع أهل العلم فى معرفة مسألة يبقى خلاص بقيت زيك زيهم!!

لا طبعا هما عندهم خبرة وفقه واقع وتعامل مع الناس اكتر منك بكتير جداا...

 خر حاجة، كلمة لكل أخ ملتزم سواء ملتحى أو غير ملتحى وكل أخت سواء منتقبة أو غير، الرجاء الحرص على حسن الخلق ..

 ن الرجل ليبلغ بحسن الخلق منزلة الصائم والقائم ..

وكمان وصية النبى صلى الله عليه وسلم "ألق السلام على عرَفت ومن لم تعرف" :) 

معذرة على الإطالة لكنى أرجو ان حد ينتفع بيها بإذن الله.. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

الإعلام الإسرائيلى: يتمنى مباراة شبيهة بين فتح وحماس كالتىبين مصر والجزائر!! -العربية نت

ساخرا ومتمنيا مباراة شبيهة بين فتح وحماس

الإعلام الإسرائيلي: مصر والجزائر في أجواء حرب بسبب الكرة

مطالبة ببث المبارة
استطلاع اسرائيلي حول الفائز
سخرية إسرائيلية من العرب

تغطية المباراة كما جاءت في صحيفة "يديعوت أحرونوت"

 

حيفا – نايف زيداني

تشهد مباريات المنتخب المصري والجزائري الفائتة والقادمة المؤهلة إلى كأس العالم 2010 في جنوب إفريقيا اهتماما كبيرا في وسائل الإعلام العبرية وفي الشارع الإسرائيلي.

وشددت بعض وسائل الإعلام الإسرائيلية على أن اللقائين هما "حرب" بين البلدين وركزت على الخلافات بينهما، فيما ذهب بعض القراء الإسرائيليين المعقبين في المواقع الالكترونية إلى الشماتة من العرب، إذ وجدوا سعادتهم في خلاف البلدين العربيين، متمنين "مباراة" من هذا النوع بين حركتي "فتح" و "حماس". ووصف بعضهم العالم العربي أنه "متخلف".

وركزت بعض وسائل الإعلام على بعض التصريحات المتعلقة بهزيمة إسرائيل للمصريين في حرب 1967، واستعباد الفرنسيين للجزائريين، التي تم تداولها في مواقع الكترونية عديدة.

مطالبة ببث المبارة وخصصت القناتين الثانية والعاشرة الاسرائيلتين تقارير عن المباراة في نشرات الأخبار الرئيسية، وتساءل أحد المراسلين، كيف لا تقوم القنوات الإسرائيلية ببث المباراة؟، فيما خصص موقع صحيفة "هآريتس" الإسرائيلي" استطلاعاً للرأي حول هوية الفائز في المباراة القادمة. وكان الخبر الذي نشره موقع صحيفة "معاريف" ثاني أكثر الأخبار الرياضية قراءة. وقال مقدما برنامج "لوندون إت كرشنباوم"، أحد أكثر البرامج شعبية في إسرائيل، في تقديمهما للفقرة المتعلقة بالمباراة إن "كرة القدم هي حرب عندما تكون بين مصر والجزائر"، في حين قال مراسل البرنامج للشؤون العربية تسفي يحزكيلي: "يجب أن أتعلم ما يحدث في عالم كرة القدم، لأن هذا سياسة بكل معنى الكلمة، خلافات وأزمات دبلوماسية. وهناك اتهامات وكراهية بين البلدين وصلت إلى مستوى عالي لم نشهده من قبل... اسمحوا لي أن أعرض عليكم مشاهد لحافلة المنتخب الجزائري بعد أن اعتدى عليهم المصريون. الجزائريون كانوا في حالة صدمة. وأشار إلى أن المصريون كانوا قد اتهموهم من قبل أنهم سمموا لهم الطعام في المباراة التي خسروها في الجزائر. كذلك، فإن الجزائريين كتبوا للمصريين أن ما فعلته إسرائيل بكم عام 1967 هو لا شيء إلى جانب ما سنفعله بكم". وقال يحزكيلي إن "الجزائريين هم الأشرار الآن في الشارع المصري، فالمصريون ينظرون إلى أنفسهم على أنهم الطيبون في حين أن الجزائريين هم الأشرار بنظرهم". ولم يغب عن يحزيكلي ربط مباراة إيران والأردن بالسياسة، وهي مباراة جرت في نفس يوم مباراة الجزائر ومصر وانتهت بفوز الإيرانيين بهدف يتيم. ووصفها يحزكيلي أنها "مباراة بين السنة والشيعة". أما القناة الثانية الإسرائيلية فعنونت المباراة في نشرتها الرئيسية أنها "مباراة كرة القدم التي عصفت بالعالم العربي". وعرضت القناة الإسرائيلية، تقريرا مطولاً عن المباراة لمراسليها غانم ابراهيم وتسيون نانونس، مدته 6 دقائق، وهي مدة طويلة نسبياً في عالم التقارير التلفزيونية الخاصة بنشرات الأخبار. وجاء في التقرير: "حتى في ظل التوتر في الشرق الأوسط كانت هذه المباراة مشحونة بشكل خاص. مصر والجزائر ربما بلدين صديقين ولكن في كرة القدم هي فعلا الحرب بينهما. بدأ الأمر قبل 25 عاماً عندما قام لاعبون من كلا المنتخبين بالتعارك على الملعب وأعطوا الضوء للكراهية. مضيفاً قبل نصف عام قام مشجعون جزائريون بحرق العلم المصري. وعندما وصل الجزائريون إلى مصر لأداء المباراة التي فاز بها "الفراعنة" بهدفين نظفين، قام المصريون بمهاجمة حافلتهم. الجزائريون كتبوا للمصريين سنهزمكم كما هزمكم الصهاينة عام 1967".

استطلاع اسرائيلي حول الفائز صورة الاستطلاع كما ظهرت في صحيفة هآرتس من جهته ينشر موقع صحفية "هآريتس" استطلاعاً للرأي، يصوت الإسرائيليون من خلاله على توقعاتهم حول هوية المنتخب الذي سيفوز في المباراة القادمة التي ستجمع المنتخبين الجزائري والمصري على ملعب نادي المريخ في السودان. وكان نفس الموقع قد كتب قبل المباراة التي جرت في القاهرة أن "الحرب النفسية بدأت منذ فترة وتزداد حدة مع اقتراب موعد المباراة". وركز الموقع على المشاكل التي قال إن المنتخب الجزائري واجهها في مصر منها "أن الجزائريين حجزوا طابقًا كاملاً في فندق ماريوت، ولكن المصريين ردوا عليهم بأنه لا يوجد عدد كافي من الغرف، ومنذ ذلك الحين يحاولون العثور على غرف في القاهرة دون جدوى. لا يوجد أي فندق معني بتبعات ما يمكن أن يؤدي إليه استضافة الجزائريين". ويخصص موقع "واينت"، وهو موقع صحيفة "يديعوت أحرونوت" وأكبر المواقع الإسرائيلية، تقارير يومية عن لقاء الجزائر ومصر. ونشر الاثنين 16-11-2009 تقريراً تحت عنوان "مشجعو مصر للجزائريين: استعدوا لأحد عشر شهيدا". وجاء في التفاصيل أن "التوتر بين البلدين آخذ في الازدياد مع اقتراب المباراة الفاصلة المؤهلة للمونديال، وقد أمرات قيادات البلدين بتمويل سفر المشجعين إلى السودان، وقد استمرت الاضطرابات في اليومين الأخيرين، وتطورت أيضا إلى حرب قراصنة "هاكرز" على الانترنت. وأضاف الموقع: "قراصنة جزائريون اخترقوا موقع الاتحاد المصري لكرة القدم، نشروا فيه صورة لنجمة داوود وكتبوا: انتم دمى إسرائيلية. بالمقابل رد عليهم المصريون: استعدوا لأحد عشر شهيدا إضافيا يوم الأربعاء. علما أن الجزائر معروفة بأنها بلد المليون شهيد". وفي تقرير آخر لموقع واينت جاء أن "الجزائر بدأت الحرب النفسية بعد أن مرت بجهنم أثناء تواجدها في مصر. لم توفر كلمات بهدف إخراج غريمتها من التوازن وكتبت في صحفها: المصريون باعوا الفلسطينيين لإسرائيل، كذلك أثارت صحف الجزائر نقطة حساسة لدى مصر حين كتبت: معروف أن إسرائيل هزمت مصر في حرب الأيام الستة. الرد المصري لم يتأخر حيث كتبت الصحافة المصرية: فرنسا حولت الجزائريين إلى عبيد". وفي ظل تركيز الصحافة الإسرائيلية على تغطية "الحرب" العربية - العربية بات المتابع الإسرائيلي على دراية بالتطورات، فماذا قال الجمهور الإسرائيلي؟.

سخرية إسرائيلية من العرب الأخبار المكثفة حول خلافات البلدين الشقيقين بسبب مباراة كرة قدم، وفرت لبعض الإسرائيليين مساحة للشماتة والسخرية ليس من البلدين فقط ولكن من العرب عامة. وبدا ذلك من خلال التعقيبات في عدد من المواقع. وتساءل أحد المعقبين:"أي عقلية حمقاء هذه؟ بدل أن تطعموا شعوبكم تقومون بإرسالهم إلى الملاعب؟. وقال آخر ساخراً :"هذا يوضح كم الأمة العربية موحدة". وذهب ثالث للقول: "أي أشخاص صغار (حقيرين) هؤلاء العرب؟ فعلا هم متخلفين ودون المستوى".

حـكــايــات نـيـنــة :)

*حكايات نينة*

-والله يا حازم احنا زمان كنا متربيين صح .. ما كانش في حد يخلي بنته تخرج مع خطيبها ولا يقعدوا لوحدهم والمرقعة دي ابدااا..

= عندك حق والله يا نينة

مضت لحظات صمت دافئة قبل أن تستطرد نينة وهي تشرح وجهة نظرها بأدلة واقعية :

-يعني أنا لما اتجوزت جدك الله يرحمه والله ما شافني الا ليلة الدخلة..!

عقد حازم حاجبيه في استنكار وقال بأدب:

=ايوه يا نينة بس الشرع بردو بيقول ان الراجل يشوف عروسته في الخطوبة

-والله يا ابن بنتي ما شافني ولا شفته .. الا مرة واحدة عشان الأمانة وما كنتش أعرف بردو

=ازاي بقى؟!

-كنت قاعدة في الدوار بتاع أبويا بعجن مع أمي واخواتي وجت ست ما اعرفهاش كده جت تعجن معانا ..

سكتت نينة لحظة كأنها تتذكر المشهد ثم استدركت:

-زي ما يكونوا مربطين هما الموضوع مع بعض ولا حاجة بقى

=.................

-قامت بعتت وقالت لي روحي للست دي وقولي لها هاتي العجين عشان نخبزهولك .. والله والله يا حازم أني بهدومي زي ما هيا وكل حاجة ..

كانت ملامح الشفقة واضحة في وجه نينة تشفق على نفسها في ذلك المشهد فأكملت وهي تصف نفسها آنذاك:

-وكنت صغيرة ما اعرفش حاجة !! رحت لها .. خبطت ع البيت .. في الشارع نفسه..هي دي المرة والله والله ...

لم يدر حازم لماذا كانت تحلف نينة رغم أنه يعلم جيدا أنها لا تكذب أبدا خاصة بعد أن بلغت هذا العمر الذي جاوز الثمانين بعدة أعوام فقال لها مطمئنا:

=مصدقك يا نينة ما تحلفيش ههههههه

فرحت نينة فأكملت في انسيابية مطلقة:

-اه .. فتحت لي ست وكان هو قاعد كده وحاطط ايده على صدغه كده .. قلت لها ابعتي العجين عشان احنا خلصنا وراح نخبزهولك .. بس وخدت نفسي وراجعة .. بهدوم البيت وبكله ومفيش حاجة ابدا ابدا

=اممم

-ودت العجين وعملناهولها وخبزناهولها .. وعلى أدان .. لأ.. بعد أدان المغرب كات امه جايه الله يرحمها كات تخن كدهه

=الله يرحمها أم جدي :}

-جت تقابل امي .. أدي المقابلة .. إنما يقعدوا مع بعض ويتفسحوا مع بعض ويشوفوا الأخلاق والكلام المايل ده ! والله ابدا هما الكلمتين دول .. !

= وبعد كده بقى؟

قالت ببساطة:

- كتب الكتاب

=كتب الكتاب في نفس اليوم كده ؟

-لا .. تاني يوم أو تالت يوم ولا حاجة

قال حازم مداعبا:

=ما شاء الله مش ندمانة على الاستعجال هههههه بهزر طبعا :} كان عندك كام سنة يا نينة ؟

-كنت صغيرة والله

=يعني كام يعني ؟؟

-كنت في سنة ستة

قال حازم باستغراب:

=ستة ابتدائي ؟!

-اه

=يعني مثلا آآآ ستة ابتدائي دي كانت زمان يبقى كام سنة.. أربعتاشر سنة مثلا ؟

-يمكن أصغر

=ييجي اتناشر سنة؟!

-ولا كانش حد بيسنن ولا الكلام ده ولا الحاجات دي ..

=اه

كانت نينة مستاءة تماما من أوضاع الزمان الحالي فأكملت:

-ولا كان حاجة زي دلوقتي خالص ده حتى الختان عاوزين يمنعوه!

قال حازم بجدية:

=منعوه خلاص يا نينة بيقولوا جريمة في حق المرأة انتي ما تعرفيش !

مطت نينة شفتيها في ضيق من حازم الذي يردد كلمات سمعها بدون وعي وهي بقول:

-والله يا ابني ولا جريمة ولا حاجة ده البنت اللي كانت ما تتختنش كات تبقى مكسوفة وسط أهلها

رد حازم في عناد:

=ايوه يا نينة بس دول بيقولوا انه بيئذي الست جامد بعد كده

-ابدا والله ! إنت فاكر ان كل الستات زي بعض لا مؤاخذة يعني مش كل البنات بتحتاج الختان يا ابني الحكيمة بس بتعدي كده...

بدا حازم وكأنه لم يفهم ما تقصده نينة ولكنه أصر على موقفه رغم ذلك:

=احم .. بس يا نينة هما بيقولوا ان في بنات بتموت بسبب الختان

أجابت نينة بانسيابيتها المعتادة وكأنها تبعد ذبابة عن أنفها هكذا فقالت:

-ولا عمرها حصلت .. هتلاقي بس دكتور إدا جرعة بنج زيادة ولا غلط زي ما بيغلطوا في أي عملية تانية..

فاجأت حازم بهذا الرد القوي فأراد أن يجادلها:

=بس يا نينة ...

قاطعته نينة في حزم:

-ما بسش هو مش في ستات بيموتوا في عمليات التجميل والشفط والحاجات اللي ما يعلم بيها الا ربنا دي ! ما منعوهاش ليه بقى !!

هنا شعر حازم بأنها على حق فعلا كما هي دائما ولكنه لا يريد أن يستسلم بهذه البساطة ..

=يا نينة بس ...

اتسعت عيناها فجأة وكأنها تذكرت شيئا هاما:

- يوه ! خدتني في الكلام يا دي الواد عشان ما تاخدش الدوا .. يلا يا واد افتح بقك بسرعة

ضحك حازم فقد انتبهت نينة لحيلته أخيرا فقال لها وهو يخرج لسانه:

=لا يا نينة مش عاوز اخد الدوا..

ثم قال وهو يتملص منها:

=انا هروح العب مع مودي سلااااام

-تعالى يا ولد !!

حاولت نينة أن تدركه ولكن آلمتها قدمها اليسرى المريضة.. فقالت في يأس:

-بردو جري مني ولا لحقتوش .. كده تاعبني يا حازم من وانت في تالتة ابتدائي .. اه منكم يا عيال اليومين دول !

روزا اليوسف خلف شيخ الأزهر أم أمامه + تعليق على الموضوع السابق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

موضوعين بس حابب انى اكتبهم المرة دى ان شاء الله، أولا موضوع الجملة اللى فاتت، مع الأسف المعنى اللى كنت عايز أوصله ما وصلش حسب اللى قرأته فى تعليقاتكم اللى بقدرها جدا طبعا..

الموضوع وما فيه ان فى واحدة من الوحايد عندها مدونة مشهورة، متخصصة فى شتم كل ما له علاقة بالإسلام مع انها مسلمة، والمدونات الصديقة اللى عندها اما مدونات نصارى أو ملحدين (بيسبوا الرسول صلى الله عليه وسلم علنًا بأقذع الألفاظ وكل إناء بما فيه ينضح)، وبعض المسلمين بس بشرط ما يكونوش سلفيين ولا اخوان!! تحليلى الشخصى للإنسانة دى من خلال موضوعاتها ككل واللى انا مع الاسف الشديد قرأت معظمها وجالى اكتئاب من وجود أمثالها فى المجتمع الاسلامى:

ان الدافع ليها قطعا مش الوصول للحق، وده مش بقوله كده ، ربنا يعلم انا قد ايه بحاول أحسن الظن بقدر الإمكان ..

لكن فعلا تحس وانت بتقرأ لها انها مريض نفسى، تخيل مثلا ان د.مروة الشربينى -رحمها الله- مع تعاطف الناس كلها معها ومع حادث مقتلها اللى مفيش شك انه عنصرى 100% من نازى متعصب، هل يتصور حد عاقل ان فى مسلمة تقول على مروة انها شهيدة المرجيحة؟!!!

طب انتى مش محجبة، ومش عايزة تعترفى بخطئك لكن معقولة مثلا والدتك مش محجبة؟ طب ده على اعتبار ان فى عاطفة أسرية مثلا، مش هقول بقى ان امهات المؤمنين كانوا منتقبات!!!

شىء عجيب فعلا..!

ومهاجمة أهل العلم جميعا، إلا لو واحد طلع وقال ان النقاب عادة ليست من الدين، فى الحالة دى يبقى حبيبها ويبقى جدع آخر حاجة!!

وادعاء ان العلماء السلفيين وغيرهم بيتكسبوا من الدين -زعمًا- فانا بقولها لو فرضنا انهم فعلا بيتكسبوا من الدين وده مش صحيح قطعاا وانا اعرف تفاصيل تدل ان المشايخ اصلا هما اللى كانوا بيساعدوا بعض القنوات الفضائية دى بالجهد والمال، لكن لو فرضنا كده أصلا، انا عايز افهم حاجة بقى الراجل بياخد من وقته قد ايه عشان يحضر الدرس ده وفى الآخر يروح ويطلع على برنامج ويدعو الناس إلى الله وانا كمشاهد المستفيد الأول من الموضوع، يبقى ايه المشكلة ان احنا نديه أجر على حبس الوقت؟ مش كان ممكن فى الوقت ده يشتغل مثلا ويكسب فلوس؟

والعلماء أصلا اتكلموا فى موضوع أخذ الأجر على تعليم القرآن وفى تفصيل واسع فى المسألة دى

وده طبعا على الافتراض انهم بيتربحوا من البرامج مع ان ده مش صحيح بتاتا، الا لقلة ممن يظهر على بعض القنوات، وزى ما قلت انهم كتر خيرهم اصلا

المفارقة بقى ان نفس المرأة اللى بتهاجم المشايخ بزعم انهم بيتربحوا من الدين، بتعمل كده اصلا عشان تجذب الناس للدخول على مدونتها، لأن دى المواضيع الرائجة دلوقتى ولا بتجذب المحب والكاره، وتكسب هى بقى من الإقبال ده عن طريق إعلانات جوجل أدسينس.

فالموضوع اللى فات ده كان كان بيوضح المفارقة دى فى صورة ما يسمى بقصة قصيرة جدا، من صفات القصة القصيرة جدا انها تكون مختزلة جدا بحيث تبقى مركزة، ةما يكونش فيها كلمة قابلة للحذف بقدر الإمكان..

النص بقى مرة تانية وأرجو ان المعنى يكون وضح المرة دى ان شاء الله:

*تتربح من سب الدين*

استغلت الشائعات حول تربح البعض من الدين، فشنت حملة على العلماء والدعاة جميعا، وصارت تتربح من إعلانات جوجل على مدونتها.

================

الموضوع التانى بقى منقول للشيخ عبد المنعم الشحات

والشيخ عبد المنعم بصراحة يتميز بفكر عالى جدا ربنا يبارك له ويحفظه، وهو من مشايخ الإسكندرية

أترككم مع المقال

روزا اليوسف خلف شيخ الأزهر أم أمامه

كتبه/ عبد المنعم الشحات

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فقد تعرض شيخ الأزهر "محمد سيد طنطاوي" لحملة انتقادات واسعة بعد حادثة تبكيته لإحدى الطالبات من أجل نقابها! وقد دارت هذه الانتقادات حول محورين:

الأول: شرعي يتعلق بزعمه أن النقاب عادة لا علاقة لها بالإسلام، وليست بعبادة؛ مخالفـًا ما قرره هو بنفسه في تفسيره "الوسيط"!!

الثاني: أسلوب خطابه مع الفتاة ومع معلمتها الذي اتسم بالجفاء، والغلظة، واستخدام ألفاظ هي في عرفنا نوع من الشتم بصورة أو بأخرى، وقد صمت شيخ الأزهر فترة، ثم ظهر في عدة برامج حوارية دافع فيها عن نفسه في النقطتين:

أما الأولى: فحاول استخدام تعبير أن جمهور الفقهاء يرون أن الوجه ليس بعورة، وإن فقيه واحد فقط⁽¹⁾ هو الذي قال بأنه عورة، مع تأكيده على أنه لا يحارب النقاب، وعلى حق كل من شاءت أن تنتقب في النقاب، ولكن إذا كانت في مكان كله نساء فلا يسمح لها بالنقاب؛ لأن ذلك نوع من الغلو المرفوض!

وأما الثانية: فزعم أنه خاطبها بأبوة حانية، وتردد في نفي التفاصيل بيد أنه قال لمحاوره في نهاية الأمر: "لم يحدث شيء من ذلك"!

وصدر قرار مجلس الأزهر ليؤكد أن الإشكال فقط في ارتداء النقاب في فصل طالبات تدرس لهم معلمة، وعلى الرغم من أن هذا القرار هو من باب تحصيل الحاصل، وأنه لا يوجد من ترتدي النقاب أمام النساء، وأن الطالبة صاحبة القضية بررت نقابها في الفصل بوجود شيخ الأزهر والوفد المرافق له، وأما ما ذكره شيخ الأزهر من أنه دخل الفصل فجأة فوجدها ترتديه فهذا أيضًا لا يعني أنها ترتديه دائمًا؛ حيث إن الطالبة ارتدت النقاب من باب احتمال دخول الوفد فجأة على أي فصل، وهو ما حدث بالفعل، ولكن على أية حال كان يمكن اعتبار هذا القرار نوعًا من الحل الدبلوماسي للازمة.

بيد أن صحفًا، ومجلات بعينها تقود حملة دائمة على مظاهر التدين عمومًا، وعلى النقاب خصوصًا؛ قررت أن تتدخل لعلها تستفيد من الصورة، وتدعم موقفها بموقف شيوخ الأزهر الذين طالموا أوسعوهم نقدًا وتجريحًا إذا قالوا خلاف ما يشتهون أو إذا قرر الأزهر مصادرة كتاب من كتب "العفن الفكري"، والوقائع في ذلك أكثر من أن تُحصى، ويأتي على رأس هؤلاء مجلة "روزا اليوسف" الأسبوعية، والتي نشرت ملفـًا كاملاً عن النقاب في عددها الصادر يوم السبت 17-10-2009، سموه: "ضد النقاب"، وجعلوا شعاره: "التصدي للثوب الخبيث"! قالوا في ديباجته: إن جهودهم في حرب النقاب قد أثمرت أخيرًا، وقرر آخرون أن يدخلوا معهم في مواجهة هذا الثوب الخبيث كما زعموا، وهم بوصف الخبث أولى لو كانوا يشعرون!!

ولم يأت الملف بجديد عما اعتدناه منهم طوال السنوات الماضية من إنكار مشروعية الحجاب ذاته؛ حيث احتوى الملف على مقال بعنوان: "صدر الإسلام لا يعرف الحجاب"، وهو مقال لخص فيه صاحبه موقفه من الحجاب، وأنه هو الأخر "عادة" قابلة للتغيير بتغير الأعراف؛ بيد أن مقالات إنكار الحجاب التي تنشرها تلك المجلة "الخبيثة" تتسم عادة باللف والدوران، ولكنها تنتهي كما انتهت تلك المقالة في هذا الملف إلى تلك النتيجة الحتمية البطلان.

وأما مقالات الطعن في النقاب فنار وسموم من أولها إلى آخرها، وكان منها في ذلك الملف مقدمة الملف بعنوان: "معركة التصدي للزي الخبيث"، والجديد في هذه المقالة أن كاتبها تخلى عن نغمة أن الزي من الشكليات ليصرح بأن النقاب -في حد منهجه المريض- ظاهرة ليست أقل من انتشار "الحشيش" الآن بين فئات المجتمع الدنيا والعليا، وليصفه بأنه "ورم سرطاني في جبين المجتمع في حاجة ملحة لاستئصاله بسرعة قبل فوات الأوان"!

كما شمل الملف مقال بعنوان: "النـقـــاب... حــــرام مرفوض لا مفروض"!! ختمه كاتبه بقوله: "أيها السادة، لقد سألوا الشيخ "الشعراوي" يومًا عن رأيه في النقاب فقال: "لا مفروض، ولا مرفوض"، وأنا بعد ما تقدم أقول رأيي فيه وهو: "لا مفروض... ومرفوض" والله أعلم!!

وهذه المقالة في عدد حاول خطب ود شيخ الأزهر والظهور كما لو كان هو وهيئة تحرير المجلة يقفان في خندق واحد ضد النقاب تضمنت هذا التطاول على الشيخ الشعراوي؛ لأنه لا يحرم النقاب وإن كان الشيخ الشعراوي قد ناله من المجلة أضعاف أضعاف ذلك التطاول؛ بسبب كلامه عن الإعجاز العلمي في القرآن، وبسبب ما ورد في تفسيره من نقد عقائد النصارى، كل هذا يدل بوضوح على موقف هذه المجلة من علماء الدين.

كما احتوى الملف على مقال آخر بعنوان: "ثقافة النقاب" لـ"منى حلمي"، وهي غير محجبة، وهي التي تطالب مع أمها بنسبة الأبناء إلى أمهاتهم، وهذا يعني أن بديل النقاب الذي اعتبرته تخلفـًا ليس الحجاب، بل النموذج الغربي المتمرد الذي تقدمه!

وآخر ينعي الليبراليين الذين يدافعون عن النقاب بدعوى الحرية الشخصية، واختار لذلك عنوانـًا يناسب قاموسه الثقافي: "النوم مع المتطرفين"!

هذا بالإضافة إلى مقال "إرهاب فكري" من "عبد الله كمال" ضد الدكتور "العوا" وغيره ممن دافعوا عن المنقبات اللاتي سماهن: "رسولات من عصر الحريم"! "وفات الكاتب أن يحدد لنا عصر الحريم متى بدأ ومتى انتهى حتى يتسنى لنا اتخاذ موقف مناسب منه".

بالإضافة إلى مقال بعنوان: "قل يا أهل النقاب... تعالوا إلى كلمة سواء"! لخص فيه صاحبه مرجعيته، وأنها مرجعية التغريب الذي يسميه التحضر بقوله: "لقد مرّ قرن كامل على مجتمعاتنا الحضرية، عاشت أجيالها على إرهاصات التقدم من خلال النخب التي عرفت كيف التعامل مع هذا العصر، ولكن هجمة التراجع والانغلاق قد خلقت هولاً من التعصبات التي لم تعرفها كل مجتمعاتنا الحضرية... ".

ومقال آخر من باب الحشو بعنوان: "نقاب أم عقاب"! تزعم كاتبته أن النقاب هو في حقيقته عقاب للجميلة على جمالها، ولم يفت كتـَّاب هذه المقالات أن يأكدوا على أن انتشار مظاهر التدين، ومنها النقاب ليس نابعًا من تدين، ولكن لأسباب اقتصادية واجتماعية... إلى آخر هذه الاسطوانة المشروخة!

كل ذلك ليس بجديد، ولكن الجديد حقـًا في هذا الملف هو استثمار هذه المجلة الخبيثة لموقف "شيخ الأزهر" المشار إليه سابقـًا؛ لكي توهم القارئ أن "شيخ الأزهر" يقف معهم في خندق واحد ضد النقاب، وهذا ما تورط فيه "شيخ الأزهر" بصورة أو بأخرى!!

بداية لن نستغرب من ترحيب "شيخ الأزهر" بعقد تلك الندوة مع هذه المجلة المشبوهة التي تحارب كل مظاهر التدين بما فيها مناهج الأزهر!

فهذه المجلة كانت هي المكان الوحيد الذي ينشر بذاءات "القمني" قبل هوجة حصوله على جائزة الدولة التقديرية!

وهي المجلة التي تفرد المساحات الواسعة لخرافات "نوال سعداوي"، وتطاولها على التشريع الإسلامي!

وهي المجلة التي تتبنى شذوذات "جمال البنا"، وغيرهم من الخارجين على إجماع الأمة و المخالفين لفقهها، ومنه الفقه الذي يدرس في الأزهر!

باختصار كل ذلك ليس بعجيب من الدكتور "طنطاوي" الذي صافح "بيريز" دون أن يعلم أنه "بيريز"!! وبالتالي لعله جاء إلى المجلة، وهو يظن أنها مجلة تنافس "مجلة الأزهر" في نشر الإسلام!

ولكن العجب يأتي في موضوع الحوار ذاته، والذي جاء فيه على لسان "شيخ الأزهر" ثناؤه على "روزا اليوسف" التي ساندته هي والأهرام، والأخبار في مواجهة الحملة التي تعرض لها!

وسبق أن ذكرنا أن المجلة ترى نفسها قائدة لا مساندة، وأنها تعتبر موقف شيخ الأزهر وغيره نجاحًا لحملتهم ضد النقاب، وهو ما اتضح من الحوار، وللأسف أن الأمر كما يقولون، ذلك أن محرري المجلة تبنوا على طول الحوار موقفـًا معاديًا تمامًا للنقاب معتبرين إياه دخيل على الإسلام، وخطر على المجتمع ينبغي الإسراع بتحريمه في كل الأحوال، ثم بعد ذلك نشروه ضمن ملف بعنوان: "ضد النقاب" مع أن تصريحات "شيخ الأزهر" المتتالية كانت تقول أنه ليس "ضد النقاب"!!

ولكن العجيب أن ردود "شيخ الأزهر" عليهم اتسمت بالهدوء واللطف رغم هذا التصادم المبدئي في الرؤى بينهم وبينه، والذي ظهر في السؤال الأول من الندوة كما سنبين -إن شاء الله-، بل إنه اضطر في النهاية لأن يجاريهم لتكون الصورة الختامية التي يخرج بها قارئ هذا الملف أن "شيخ الأزهر ينضم إلى حملة روزا اليوسف ضد الثوب الخبيث "النقاب"!

تضمنت تغطية الندوة في المجلة صورة للحضور، من بينهما: سيدتان كبيرتان في السن يلبسان ما يسميه الناس حجابًا، ومن الواضح أن أسرة "روزا اليوسف" تحاشوا حضور الصحفيات المتبرجات اللاتي تملأ صورهن المجلة، ومنهن "منى حلمي" المشاركة في الملف بمقالة.

بيد أن إحدى السيدتين الحاضرتين كانت تكشف عن مقدم شعرها بصورة لا نظن أن "شيخ الأزهر" يوافق عليها، ومع ذلك لم يوجهها لا بالرفق ولا بغيره مما استعمله مع فتاة صغيرة اضطر في الحوار معها أن يذكر "اللى خلفوها"! فعلى الأقل كان يمكن الكلام مع هذه السيدة دونما تعرض لذكر أحد حيث إنها مسئولة عن نفسها، وربما عن غيرها من بنات وحفيدات!

لم يشأ المتحاورون أن يتركوا الباب مواربًا، بل أرادوا أن يضعوا العنوان المطلوب صراحة منذ السؤال الأول فجاء على النحو التالي:

"روزا: نحن نخوض معركة في قضية النقاب منذ سنوات... ومن الطبيعي الآن أن نساند فضيلتكم في الهجمة الشرسة التي تتعرضون لها بسبب موقفكم الأخير من نفس القضية"!

واضطر شيخ الأزهر أن يعلق على ذلك بأنه ليس ضد النقاب، وشرع في شرح القرار الصادر من الأزهر، بل أكثر من ذلك أنه اعترف بأن القول بوجوب النقاب قول قال به بعض الأئمة فقال: "الأحناف والمالكية والشافعية أجمعوا على أن وجه المرأة ليس بعورة، والإمام أحمد بن حنبل له روايتان، الأولى: أن وجه المرأة عورة، والأخرى أنه ليس بعورة، في هذه الحالة الأغلبية قالت: إن وجه المرأة ليس بعورة"!

ومع ذلك فالشيخ لم يوضح مذهب الذين قالوا بعدم الوجوب، هل قالوا بالاستحباب كما تقول كل كتب الفقه التي تدرس في الأزهر، وفي غيره أم قالوا بالإباحة كما هو المذهب الجديد لشيخ الأزهر أم قالوا بالتحريم كما تنادي به المجلة وأمام شيخ الأزهر؟؟!!

ثم اعترف شيخ الأزهر ضمنـًا بتعنيف الفتاة حينما أجاب عن سؤال هو هذا الأمر بقوله: "هذا كلام خطأ، أنا نصحت بالطريقة التي أراها مناسبة، قد يكون في هذه النصيحة قسوة، لكن أنا وجدت أن القسوة في مثل هذا الموقف واجبة"!

ثم قال شيخ الأزهر في معرض ذكر من أيده من الصحف وهم "روزا اليوسف" و"الأهرام" و"الأخبار"، وذكر الذين هاجموه فقال: "الأعجب أن واحدًا من أبنائنا بجريدة "الوفد" كتب: "أيهما نصدق د. طنطاوي مفتى الديار أم د. طنطاوي شيخ الأزهر؛ في عام ٩٣ اعتبر النقاب واجبًا شرعيًا، وفي عام ٢٠٠٩ أعلن الحرب على المنقبات؟!"، طلبت منه أن يأتي لي بالدليل على كلامي الذي نسبه إلىّ، وطلبته فأرسلت الجريدة شخصًا آخر، لم يقل لي الكتاب أو الصفحة، مسكين لم يستطع أن يأتي، ويواجهني فرئيس التحرير أرسل شخصًا يعتذر، وكتب في اليوم الثاني كلام كويس"!!

ولا أدري أنسي الشيخ "طنطاوي" تفسيره "الوسيط" أم تبرأ منه؟! وبالفعل الطبعة الرائجة منه طبعة عام 93، بيد أنه يبدو أن "شيخ الأزهر" فقد تماسكه، وبدأ في تغيير موقفه الذي هو لا مع ولا ضد النقاب؛ ليتبنى موقف المجلة الذي هو "ضد النقاب" في الجزء الأخير الذي نورده بنصه:

روزا: فضيلتكم... ضرر النقاب قد يصل إلى حد إحداث فتنة؛ فهل يكون من الأفضل إعلان منعه على الإطلاق؟؟

شيخ الأزهر: لو أعلنا القرار بهذا الشكل أن النقاب ممنوع على الإطلاق في الشارع، وفي كل مكان لن يلتزموا، بالعكس سيكون رد الفعل عكسيًا؛ لذلك يجب أن نعمل على الموضوع بتدرج.

روزا: حضرتك تتحدث عن التدرج فما هو الهدف البعيد؟

شيخ الأزهر: ربما نستطيع السنة المقبلة أن نقول: إن النقاب ممنوع في الفصل الدراسي. -"حتى ولو كان المدرس من الرجال"-.

روزا: أمام الضغوط الشعبية والمشاكل التي ترتبت على هذه القرارات هل من الممكن أن تتراجع تلك الحملة وتذهب طي النسيان مع الوقت؟؟

شيخ الأزهر: بالنسبة للأمور الثلاثة التي حددناها لا تراجع عنها إطلاقـًا وموقفنا سيكون ثابتـًا ولن نحيد عنه!

روزا: هل ستبادر فضيلتك بخطوة التعديل التشريعي أم ستنتظرها من وزارة العدل؟

شيخ الأزهر: كما قلت أنا كتبت إلى د. "فتحي سرور" والسيد "صفوت الشريف"؛ لأبلغهما بوجهة نظري، وفي النهاية هما حران في اتخاذ القرار وتشريعه من عدمه!

روزا: هل البيان الذي أرسلته للبرلمان تطالب فيه بحظر النقاب في الأماكن العامة؟

شيخ الأزهر: ممكن أقترح هذا، وخطابي كان فيه تلميح لهذا، والموضوع متروك لهم أن يعرضوه على المجلس ويناقشوه؛ فإذا اتفقت الأغلبية على اتخاذ مثل ذلك القرار فليحولوه لتشريع.

روزا: أيام الرسول... هل كان هناك منقبات؟ وما هي الأحاديث التي تدل على عدم وجود النقاب؟؟

شيخ الأزهر: أنا لم أقرأ أن الرسول منع امرأة من ارتداء النقاب أو منع امرأة من كشف وجهها، هناك أحاديث صحيحة أثبتت أن إحدى السيدات كانت تسأل الرسول أسئلة ووجهها مكشوف "الخثعمية"... سيدنا الفضل بن العباس كان ينظر لها فنبهه الرسول وقال له: غض بصرك، وأدر وجهك وأجابها على وجهها ولم يقل لها: غط وجهك".

والآن وقد اتضحت الصورة من أن دعاة التغريب يريدون خلع النقاب، ومن بعده وربما معه الحجاب؛ نطالب كلاً من "شيخ الأزهر" وأسرة تحرير "روزا اليوسف" بتحديد موقفيهما بلا مواربة، وحتى لا يختلط الحابل بالنابل؛ هل يوافق شيخ الأزهر على المقالة التي نشرت بجوار الحوار معه، والتي تدعو إلى إنكار الحجاب ذاته؟! وهو يوافق على اعتبار المفاهيم الغربية هي معيار التحضر؟ ولن نسأله هل يوافق على إهانة المنقبات؛ لأن هذا تم إمام عينه وسكت؟!

ثم علينا أن نسأله عن هذا التدرج الذي صرح بأنه سوف يأخذنا به، وهل هذا نابع من منطلق ديني أم ماذا؟ وهل حظر النقاب في الفصول حتى لو كان المدرس رجلاً يتفق مع ما تصرح به ليل نهار أن إنكارك على الفتاة جاء لعدم وجود رجل في الفصل وهو ما كررته في هذا الحوار؟!

إننا رغم الصدمات التي نتلقاها من "شيخ الأزهر" واحدة تلو الأخرى نربأ به أن يوظف من قبل مجلة علمانية كل رسالاتها هو فصل الدين عن الحياة، والاستهزاء والسخرية من الدين وأهله.

وحربهم على النقاب ما هي إلا جزء من حربهم على الحجاب، وعلى التشريع الإسلامي ككل، والملف الذي جعلوا ندوة شيخ الأزهر أحد موضوعاته شاهد على ذلك.

وأما أسرة تحرير "روزا اليوسف" الذين نشروا مقالة قائمة على تعقب رأي الشيخ "الشعراوي" في النقاب فنقول لهم: "إن أساليب التلون والخداع ممقوتة لا تليق بمن يدعون أنهم أصحاب منهج ودعوة، ولذلك فعليكم أن تعلنوا صراحة عن مرجعيتكم هل هي الإسلام أم الثقافة الغربية؟! وإذا كنتم تحاولون الجمع بينهما فأيهما تقدمون عند التعارض؟؟

وإذا كانت الإجابة أن الإسلام هو مرجعيتكم فأي إسلام تعنون: هل ترجعون إلى فقه علماء الأمة المعتبرين وعلى رأسهم "الأئمة الأربعة" و"الأزهر" يعتبر امتدادًا لهم؟؟

أم أن إسلامكم هو إسلام "منى، ونوال السعداوي، وجمال البنا، وكل أصحاب الشذوذات ممن يعادون الأزهر ويعاديهم الأزهر؟

فإذا كانت الإجابة: أنكم مع فقه الأمة والأزهر فمن أين إذن أتت كل هذه الكتابات في هذا المقال، وغيره، وما قول هذا الفقه في الصور العارية وموضوعات الثقافة الجنسية، والنكات ذات الإسقاطات الجنسية "وفي هذا العدد الذي يهاجم النقاب شيء لا بأس به من ذلك"؟!

وهل سألتم شيخ الأزهر فضلاً عن غيره عن حكم نشر هذه الأشياء؟

وإذا كانت الإجابة الثانية: فلم تحاولون خداع "شيخ الأزهر"، وخداع الجمهور معه؟! إنكم كما لو كنتم أنتم و"شيخ الأزهر" بالإضافة إلى "مديرة اليونسكو الجديدة" و"ساركوزي"، وغيرهم قد أسستم الهيئة العالمية لمحاربة النقاب!!

يا قوم: كفى خداعًا؛ فإذا قررتم أن تكونوا حربًا على الفضيلة فلتعلنوها صراحة ليكون الناس منكم على بصيرة، وإن كان قائدكم "داروين" و"فرويد" فلتجهروا بها حتى يعرف الناس حقيقة دعوتكم!

في نهاية المطاف اعترافكم بانتشار النقاب رغم حملاتكم المسعورة وانتقاله من زي لا يرتديه إلا المنتمين إلى الحركة الإسلامية إلى زي منتشر في كل طبقات المجتمع: مثل الغنية والفقيرة أمر مبشر بالخير، وهو في ذات الوقت يلقي بالتبعة على أبناء الصحوة الإسلامية أن يكثفوا جهودهم حتى يتحول النقاب عند المنقبات الجدد من مجرد زي إلى سلوك عام، ولا عزاء لأبلة "روزا" وحزبها، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⁽¹⁾ القول بأن النقاب عبادة محل إجماع من علماء الأمة، ولكن الخلاف في درجته؛ فمن قائل: بالوجوب، ومن قائل: بالاستحباب، ولم ينفرد الإمام احمد بالقول بالوجوب، بل ما من مذهب من "المذاهب الأربعة" وغيرها، وإلا ويوجد من أئمته من قال بالوجوب، على أن انفراد عالم بقول ما لا يعتبر بمفرده دليل على شذوذ هذ القول، بل العبرة بالدليل، و"شيخ الأزهر"، و"قانون الأحوال الشخصية المصري" يأخذ بأقوال انفرد بها مذهب واحد من "المذاهب الأربعة"، منها:

- القول بجواز القيمة في الزكاة لا سيما زكاة الفطر، وهو يقول يتبناه الأزهر كله تقريبًا، ولم يقل به من "الأئمة الأربعة" إلا الإمام "أبو حنيفة".

- إيقاع الطلاق الثلاث في المجلس الواحد طلقة واحدة أخذ به "قانون الأحوال الشخصية المصري"، ولم يقل به أحد من "الأئمة الأربعة"، وإنما قال به شيخ الإسلام ابن تيمية.

- اعتبار سن البلوغ ثمانية عشر عامًا وهو ما اعتمده القانون، وهو تشويه لمذهب انفرد به أبو حنيفة -رحمه الله-، والذي يرى أن البلوغ "عند عدم ظهور علاماته الجسدية" يكون ببلوغ ثمانية عشر عامًا؛ بينما يرى الجمهور أن البلوغ "عند عدم ظهور علاملاته الجسدية" يكون ببلوغ خمسة عشر عامًا، وجاء القانون فقرر: أن سن البلوغ ثمانية عشر عامًا بغض النظر عن العلامات الجسدية! مدعيًا أن هذا هو مذهب أبي حنيفة -رحمه الله-، و الأمثلة على ذلك كثيرة...

تتربح من سب الدين..

*تتربح من سب الدين*

استغلت الشائعات حول تربح البعض من الدين، فشنت حملة على العلماء والدعاة جميعا، وصارت تتربح من إعلانات جوجل على مدونتها..

رحم الله أيامًا خلَت

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد..

أحيانًا تسمع أنشودة كان لك معها ذكرى، أو تمر بمكان تستنشق فيه عبير الماضى الذى تفتقده، أو تسمع كلامًا ينعش فى قلبك الأيام الخالية، وهذا ما يحدث لى كثيرًا مؤخرًا ..

تذكرت أول أيام التوبة التى كنت أحاول أن تكون صادقة، تذكرت أخى أبا حاتم محمد هريدى -رحمه الله- وكيف تعلمت منه أشياء ثم نسيتها بعدُ .. كيف أنى فى بداية تعرفى به رأيت فيه الهمة العالية والقدوة العملية، وعدم الاعتماد على أصحاب قد يتركونه يومًا ، فكان يجالس العلماء الكبار، كان طوال يومه وليلته يجالس الأب المربى الشيخ أبا العلاء محمد حسين يعقوب -حفظه الله- والخطيب المفوه الشيخ أبا أحمد محمد حسان -حفظه الله- والعلامة المحدث أبا إسحاق الحوينى -حفظه الله- ومقدم الإسكندرية الشيخ أبا الفرج محمد إسماعيل المقدم -حفظه الله- وشيخ العقيدة أبا محمد ياسر برهامى -حفظه الله- وغيرهم من السادة العلماء ، نعم لا تتعجب وتسأل كيف يجالس يوميًّا مشايخ منهم من هو من أهل القاهرة ومنهم من هو من الإسكندرية وكفر الشيخ والمنصورة وغيرها!

لكنه كان يجالس آثارهم المكتوبة والسمعية والبصرية، بل كان يجالس الألبانى الإمام رحمه الله وابن العثيمين وان باز رحمهما الله وهكذا إلى ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله وإلى أبى بكر وعمر رضى الله عنهما، بل إنه وقد تعجب كان كأنه يجالس النبى صلى الله عليه وسلم بقراءة وسماع أحاديثه الشريفة، والشرف كل الشرف أنه كان يقرأ القرآن كل سبع والله تعالى قال فى الحديث القدسى : "ومن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى" ..

فلماذا إذن يحتاج مثل أبى حاتمٍ محمدٍ رحمه الله أن تكون له صحبة صالحة وهو على صلة مباشرة برب البشر أجمعين صلاةً وصيامًا وقيامًا، وتعلمًا وتعليمًا ودعوةً ؟!!
فكانت له الصحبة الصالحة ولكنه لم يعتمد عليها -نحسبه كذلك- لكن توفيق الله له للعبادة التى بينه وبين ربه فى جوف الليل كان هو العون الحقيقى

تذكرت حينما سمعت منذ ساعة جزءًا من أرجوزة الآداب http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=294 وكيف أننا حينما كنا نسمعها معًا كنا نأخذ النصيحة كأنها أمر، فإذا قال الراجز قلل من الطعام لأنه من آداب طالب العلم، نسعى فورًا فى التقليل بجدية يالغة، ونرى أن الإسراف فى الأكل تبذير حقيقى ليس من آداب طال العلم المحافظ على وقته، وإذا قال الراجز ارحل فى طلب العلم لكبار العلماء، قد تجدنا فى درس الاثنين بمسجد ابن تيمية بكفر الشيخ نحضر درس العلامة أبى إسحاق -حفظه الله- ونسلم عليه بعد الدرس ونسأله ونستفيد من سمته ودلِّه وأدبه الجم وصبره على أسئلة الوافدين عليه من بقاع الأرض دون أن يتضجر وربما يسمع أسئلتهم ويجيب عليها بعد انتهاء الدرس فى الطريق لأكثر من ساعة ونصف، فنستفيد من هذا الأدب ونعود أدراجنا وقد انتفعنا برحلتنا أدبًا وعلمًا ..

وهكذا إذا قال الشيخ محمد يعقوب -حفظه الله- فى درس أو كتاب أن ابدأ قيام الليل بركعتين حتى تعتادها ثم زد ثم زد حتى تكمل السنة عشر ركعات ووترًا ، تجدنا نبدأ بالامتثال على الفور، لا كما يفعل السمِّيعة الذين صرت منهم بعد ذلك مع الأسف الشديد ..

فأسأل الله أن يهدينى سبيل الرشاد، وأن يردنى إلى الخير الذى يحبه سبحانه، ردًّا جميلاً ، وأستغفر الله من كثرة ما وعدت الله ثم أخلفت ، وأتوب إليه إنه التواب الرحيم..

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين


================


الدكتور حازم شومان يتحدث عن الأخ محمد هريدى رحمه الله:





الشيخ محمد حسين يعقوب يدعو للأخ محمد هريدى رحمه الله:

الدكتور محمد السيد طنطاوى يرد على شيخ الأزهر

كتب فضيلة الشيخ/ عبد المنعم الشحات:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فلقد تداولت وسائل الإعلام المقروءة والمرئية واقعة أمر "شيخ الأزهر" لـ"طالبة أزهرية" في الصف الثاني الإعدادي، ونص الخبر كما جاء على موقع "إسلام أون لاين":

"مع افتتاح العام الدراسي الجديد، شهد أحد المعاهد الإعدادية الأزهرية بـ"القاهرة" نقاشا ساخنا بين شيخ الأزهر "محمد سيد طنطاوي" وطالبة منتقبة وإحدى المدرسات حول شرعية وحكم النقاب، انتهى بإعلان "شيخ الأزهر" عزمه منع النقاب بالمعاهد الأزهرية. وفيما يلي نص الحوار الذي دار بينهم، حسبما أوردته صحف مصرية الاثنين 5-10-2009:

شيخ الأزهر للطالبة المنتقبة: "النقاب مجرد عادة لا علاقة لها بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد، وبعدين أنت قاعدة مع زميلاتك البنات فقط في الفصل لابسة النقاب ليه؟"

الطالبة -بالصف الثاني الإعدادي- تمتثل لأمر شيخ الأزهر وتخلع النقاب.

شيخ الأزهر -81 عامًا-: "لما أنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟!".

المدرسة: "الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد؛ لأن كل المتواجدات فيه فتيات، ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل، وبعدين النقاب إن لم يكن فرضًا فإنه لا يؤذي أحدًا وهو على الأقل حرية شخصية."

شيخ الأزهر للمدرسة –منفعلا-: "قلت إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي."

شيخ الأزهر: "سأصدر قرارًا رسميًا بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية النقاب."

حدثت هذه الواقعة أثناء زيارة "شيخ الأزهر" السبت 4-10-2009 لمعهد فتيات أحمد الليبي بضاحية "مدينة نصر بالقاهرة"، خلال جولة تفقدية قام بها لمعاهد الأزهر للوقوف على مدى استعدادها لمواجهة انتشار أنفلونزا الخنازير".انتهى الخبر.

وقد وجدت أن أفضل تعليق على تلك المناظرة غير العادلة هو أن أستعين بكتب شيخ أزهري يُدعى الدكتور "محمد سيد طنطاوي" كانت رسالة الدكتوراة الخاصة به عن اليهود، وله تفسير ميسر للقرآن ولحسن الحظ أنه يدرَّس في المعاهد الأزهرية يسمى بـ"التفسير الوسيط"، ومما جاء فيه في تفسير قوله تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ما يلي:

"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (ما ظهر) على هذا الوجه مما تؤدى إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.

قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعا إليهما.

يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال : (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا) وأشار إلى وجهه وكفيه.

وقال بعض علمائنا: "إن المرأة إذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك ".

هذا، وفى هذه المسألة كلام كثير للعلماء فارجع إليه إن شئت." انتهى كلام الدكتور طنطاوي.

وقال الدكتور طنطاوي في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59) :

"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعلى. وهو جواب الأمر، كما في قوله تعالى: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31) والجلابيب:جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.

والمعنى: يأيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة." انتهى كلام الدكتور طنطاوي.

إن دكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب دراسة "بنو إسرائيل في القران الكريم" لا يمكن أن يكون هو الذي يستقبل الحاخامات ويصافح قتلة الأطفال.

ودكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب "التفسير الوسيط" الذي مال إلى قول من يقول بوجوب ستر وجه المرأة في موضع لا سيما إن كانت جميلة، وذكره قولا واحدًا دون أن يشير إلى الخلاف في موطن آخر، ليس هو بالذي يناظر فتاة صغيرة مدعيًا أن "النقاب عادة لا علاقة لها بالدين".

إذن فلنفترض أنهما شخصان فقد أحدهما يوم تولى الأخر منصب الإفتاء ومن بعده مشيخة الأزهر، ولكن الأول ممثل حقيقي للأزهر وللعلم والعلماء وغير خارق لإجماع الأمة ولا خارج من منهجها.

هذه إجابتنا نيابة عن الفتاة وعن مدرستها اللتين ربما منعهما الحياء أو غيره عن الرد على شيخ الأزهر ليبينوا له أن القول بمشروعية النقاب هو قول كل العلماء الذين يفهمون في الدين وفوق هذا يخافون من رب العالمين، وأن الخلاف بينهم محصور في درجة مشروعيته هل هي الاستحباب أم الوجوب؟ وأن القول بأن النقاب عادة دخيلة هو قول دخيل على الأمة وعلى فقهها، وشاهدنا على ذلك تفسير الدكتور "محمد سيد طنطاوي" نفسه.

وأما سائر المناقشة فنعرض عن ذكرها اكتفاء بما أصاب الناس من وجوم من جرائها.

وبقيت كلمة أخيرة:

إذا كان فضيلته متعطشًا لمناظرة أو راغبًا في مجادلة ففي البلاد كثيرون يطلبون النزال وكثيرات يطلبن المناقشة.

- ففي ديارنا يا شيخ الأزهر امرأة تسمى "نجلاء الإمام" قدمت مشروع قانون للأحوال الشخصية ولما قيل لها: "شيوخ الأزهر لا يوافقون عليه" قالت لهم: "الأزهر مفروض يقعد على جنب" فلما وجدت أن الأزهر ومشيخته أصابهم صمت أصحاب القبور تنصرت مدعية أن أهم أسباب تنصرها تخريفات شيوخ الأزهر و ما زال الأزهر صامتا!

-في ديارنا يا شيخ الأزهر امرأة وابنتها يتزعمن مجموعة من النسوة ومن أشباه الرجال يُردن إلغاء المادة الثانية من الدستور القائلة بـ"أن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع"، ويطالبن بنسبة الأولاد إلى أمهاتهن لا آبائهن، ويسخرن من الأزهر، ومن قبله الأئمة الأربعة؛ فهل نطمع في أن تسمعهن إحدى شخطاتك كتلك التي نالت الطلبة المنتقبة وأستاذتها؟!

- في ديارنا يا شيخ الأزهر امرأة تعمل مخرجة أفلام تركز في أفلامها على العرى والفجور استضافها مذيع ماجن يقدم برنامج مضمونه وعنوانه التجرؤ على الدين، وعلى ثوابت الأمة وسألها بخبث متى ترتدين الحجاب؟! فرفعت يديها إلى السماء قائلة "ربنا ما يكتبها عليّ"، وأطمئنك أن هذه المرأة وجواريها التي يمثلن في أفلامها يحتجن إلى أن تأمرهن بالحجاب والنقاب و ليسوا قليلات الحظ من الجمال كالبنت الصغيرة التي رأيت فضيلتك أنها ليست جميلة!

وإن كانت شهادتك قد تكون فيها نظر في هذا الباب إن كان علمك بالجمال من نفس جنس علمك بالدين الذي زعمت أنك تفهم فيه أكثر من "اللي خلفوها" مع أنه من الوارد أن يكون أبويها قد أتيا بهذا العلم الذي تراه فاسدا من كتاب "التفسير الوسيط" الذي يقرره الأزهر على طلابه وهو للدكتور "محمد سيد طنطاوي" سالف الذكر.

- في ديارنا يا شيخ الأزهر تمنح وزارة الثقافة جوائز الدولة التشجيعية لمن يقول "أن الإسلام لم يكن إلا حركة سياسية وضعية" وهو كلام ثار له كل أحد إلا مشيخة الأزهر!

- في ديارنا يا شيخ الأزهر مدرس يهتك عرض 18 تلميذة من تلميذاته في مثل عمر الفتاة التي واجهتها ولا نظن أنهن يفقنها جمالا، ولكنها النار إذا وضعت بجوار الهشيم، والذئب إذا استودعت عنده الغنم، والرائد إذا كذب أهله فأوردهم المهالك ولم ينصح لهم، وعلم المصلحة فلم يأمر بها، وعلم المفسدة فلم ينه عنها!

- في ديارنا يا شيخ الأزهر أخطاء و أخطار تحتاج مثل هذه الوقفات الجريئة، والمناظرات التي تسكت الجاهلين وترد على المشغبين وتنزع البرقع الذي يخفى وجوه الطاعنين في الدين عن الناظرين.

- في ديارنا يا شيخ الأزهر عادات وعادات وبدع ومحدثات ومعاصي ومنكرات تحتاج إلى تلك الوقفة الشجاعة!

ونحن منتظرون !!!!

وأما الفتاة الصغيرة فعذرا إذا ما دفعنا إليها كتاب "التفسير الوسيط" لكي تعلم أن النقاب ليس عادة إسلامية دخيلة ولتستر وجهها عن أعين الناظرين ولتحافظ على حيائها في أعلى ما يكون.

فيا ابنتنا العزيزة التي لا أعرف اسمها ولا اسم والديها -ولكن الله يعرفهم-: لا أملك إلا أن أدعو الله لك أن يجعلك الله قرة عين لهما في الدنيا والآخرة وأن يزينك بزينة الإيمان.

ابنتنا العزيزة:

"لقد اختارك الله لتقولي كلمة الحق فقلتيها، وساعدتك معلمتك أنعم بها من معلمة."

ابنتنا العزيزة:

"لا يصدنك عن نقابك أن قالوا "عادة" بعد إذ علمت أنه في كتاب الله."

ابنتنا العزيزة:

"لا يجرحنك أن قيل لك "اللي خلفوك" لأنهم إن خلفوا فقد خلفوا فتاة مسلمة مقتدية بأمهات المؤمنين في زيها، نسأل الله أن تكوني مقتدية بهم في كل شئونك."

ابنتنا العزيزة:

"لا يغضبنك أن قالوا "ليست بجميلة" فالغواني هم الذين يعجبهن الثناء فمن ثم يزدن في زينتهن أشكالا وألوانا، وأما الفتيات المسلمات فهن يسترن زينتهن."

ابنتنا العزيزة:

"في زماننا كثر التزييف في كل المجالات حتى العلم الشرعي نفسه طاله التزييف، وأما الجمال فقد طغى التزييف فيه حتى صار كأنه هو الأصل، فمن فرط طغيانه نسي البعض الجمال الحقيقي، وأما المصطنع فقلَّ فتاة أرادته إلا وحصلت منه على ما تريد، ومع ذلك فقد أباح الله منه ما أباح للمرأة في بيت زوجها."

ابنتنا العزيزة:

"اعتبري الأمر برمته كأن لم يكن، وتوكلي على الله، وبإذن نراك قريبًَا أمًا لفتيات منقبات ملتزمات بشرع الله."

فاللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

اللهم يا مصرف الأبصار صرف قلبي إلى طاعتك.

www.salafvoice.com
موقع صوت السلف

مقال رائع فى الرد على د.علاء الأسوانى-بقلم خالد الشافعى-جريدة المصريون

جريدة "المصريون" - كتب: خالد الشافعى:

((أنا وهابى ...فكان ماذا؟؟))

أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

قرأت المقال التالى:http://www.shorouknews.com/Columns/Column.aspx?id=107826

فلم أستطع معه صبرا ولم أجد لى إن لم أنكر عند ربى عذراً

حضرةالكاتب:

أنا واحد من الوهابيين الذين تساءلت في مقالك اليوم قائلاً : ماذا أضاف الوهابيون إلى مصر؟

وجاء المقال ككل مقالاتك السابقة التى كتبتها ويكتبها أمثالك فى الحط على أهل الإلتزام بأسلوب ركيك ومنطق متهافت وغل وحقد لا لشىء إلا أننا نقول ربنا الله

قرأت مقالك فلم أجد فيه جديداً فانتم أنتم لم ولن تتغيروا فالحقد يعمى صاحبه عن رؤية الحق ولو كان كالشمس فى رابعة النهار ومن يك ذا فم مرّ مريض* يجد مرّا به الماء الزلالا

قرأت المقال بمزيج من شعور معتاد بالقهر والعجز كلما قرأت مقالاتك ومقالات إخوانك

نعم أعيش هذا القهر يومياً وأنا أنتقل بين المواقع على الشبكة العنكبوتية وكلما ذهبت إلى موقع إخبارى إذا بغربان البين وبوم الخراب ماضون فى غيهم ليس لهم هم إلا تشويهنا وصرف الناس عنا وعن الإسلام

مرارة بالغة وقهر وعجز وأنا أجد الباطل الذى لا يمارى فيه أحد صار هو الحق الذى لا يشك فيه أحد

لم تتركوا شيئاً من المعلوم من الدين بالضرورة ولا شيئاً من الثوابت إلا وعملت فيه معاولكم

كذب رخيص وواضح ومع ذلك تفتح لكم الأبواب

قرأت مقالك فأخذت بريدك الإلكترونى وجلست على عجل ناوياً أن أكتب إليك خمسة أسطر إى وربى خمسة أسطر فإذا بسنوات القهر والعجز والإندهاش والغضب تتحول إلى شلال هادر فظللت أكتب خمس ساعات متواصلة

كل يوم نصحو نفتح الجرائد أو نسمع الأحاديث أو نشاهد المناقشات والنشرات فإذا بها تلصق بالوهابيين كل المصائب والكوارث والإتهامات دون أن يتفضل أحدهم فيسأل نفسه من هو الوهابى ومن هم الوهابيون ودون أن يسمع منهم أحد

نحن ما سمينا أنفسنا قط بهذا الإسم ولا دعونا به بعضنا البعض قط

ولا انتسبنا قط لهذا الإمام الجليل

ولا لإبن تيمية ولا لإبن حنبل بل ولا لأبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه

فماذا تقصدون بالوهابيين ؟

من تعنون بهذا الإسم؟ أنا أتحداك أن تعرف لى الوهابى تعريفاً يجعلكم تعرضون به صباح مساء

إذا كنتم تقصدون الذين يقتلون الأبرياء فهؤلاء الله ورسوله ونحن منهم براء ولو ظفرنا بهم لقتلناهم قتل عاد وثمود فماذا بعد الحق إلا الضلال؟

أم أن الوهابى عندكم هو صاحب اللحية ؟ هل تقصدون بالوهابى صاحب الثوب القصير ؟

أم تقصدون بهم الذين يحافظون على صلاة الجماعة؟ أم الذين أتشحت نساءهم بالسواد وغطين الوجه بالحجاب؟

تقصدون به ماذا؟

الذى يجاهد فى العراق وأفغانستان والصومال وكشمير؟

إذا كان هذا هو الوهابي فى شرعكم فأنا وهابي وعلى الدنيا السلام

وهذا فراق بيننا وبينكم وسأنبئك بتأويل مالم تسطع عليه صبرا

أما اللحية فسنة عن محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لا عن محمد بن عبد الوهاب وأما الثوب القصير فما فعلته عن أمرى بل هو أمر الله ورسوله وأما تغطية وجه زوجتى فلقد أمر ربى بالحجاب وأما الذين يجاهدون فى العراق والصومال وأفغانستان فهؤلاء فتية آمنوا بربهم فزادهم هدى وما فعلوه عن أمرهم ذلك تأويل ما لم تسطع عليه فهماً

إذا كان هذا هو الوهابى فتلك شكاة ظاهر عنك عارها وتلك تهمة لا ننفيها وشرف ندعيه وإذ كان الأمر كذلك فأنا أعلنها للدنيا أنا وهابى والله المستعان

نعم أنا وهابى إذا كانت تهمتى هى اللحية الطويلة والثوب القصير والنقاب والجهاد ضد جيوش الأعداء

أنا وهابى من الذين تشنعون عليهم صباح مساء ولا تجدون أحداً تهاجموه وتسبوه وتلصقوا به كل نقيصة سواهم

أنا وهابى أركب سيارة جيب شيروكى وأتكلم الانجليزية والفرنسية والروسيه أحمل شهادة جامعية ودرست لبعض الوقت فى الجامعةالأمريكية وأمتلك علامة تجارية وحوالى عشرون فرعاً فى محافظات مصر

بإختصار أنا وهابى لا أعانى من عقد نفسية وليس الفقر هو الذى دفعنى إلى أن أتشرف بالإنتساب إلى الوهابية

ولعلمك مثلى من الوهابيين فى مصر ألوف مؤلفة والتيار الإسلامى به ألوف الأطباء والمهندسون والأذكياء المثقفون المتفوقون

أنا وهابى من الذين يزيدون وحضرتك وأصدقائك ينقصون

أنا وهابى كل جنايته أنه يحاول أن يحتاط لآخرته الباقيه ولو على حساب دنياه الفانية

أنا وهابى أعرف أنى أحيانا أرتكب أخطاءاً بل خطايا ،وأعرف أننى كثيرا أسىء الفهم وأحمل الأمر فوق ما يحتمل

أحيانا أتهور وأحيانا أفرط وأحيانا أكون عبوساً ومنفراً وأنا لم أدعى يوماً أنى معصوم أو أننى من عالم الملائكة

أنا وهابى أخطأ وأصيب كما يخطأ كل الناس ويصيبوا

تتساءل بعجرفة وتعال : ماذا أضاف الوهابيون لمصر ؟

وأنا كوهابى غارق فى وهابيتى أقول لك : سأجيبك ولكن دعنى أجيبك بسؤال : بل ماذا قدمتم أنتم؟

منذ مائتى عام وأنتم تهدرون المال وتخربون الوطن وتدمرون الإقتصاد جربتم فينا كل شىء وهدمتم كل مقدس واستبحتم كل حرمة

مائتى عام من الرياضة والفن والإبداع والحرية فماذا كانت النتيجة؟

مائتى عام وأنتم تملكون كل شىء المال والإعلام والتعليم والسياسة والقوة والنفوذ مائتى عام وأنتم تعدون البسطاء السذج بالتنوير كأن الأمة ما خرجت من الظلمات إلى النور بإذن ربها لما آمنت به وكفرت بطواغيتكم

مائتى عام من الكذب والتدليس والتزييف والطمس لكل ما يذكر الأمة بنفسها

مائتى عام من كل شيء وأى شىء إلا دين الله الذى ما عاشت الأمة مجداً ولا نهضة ولا نصراً إلا تحت رايته وعلوم أوربا كلها أصلها من علماء الإسلام الذين نشأوا فى كنف الإسلام ليس لنا شىء نتشرف بها إلا تاريخنا فى الإسلام وليس لنا إنتصارات إلا تحت راية الإسلام

ولا يعرف لنا شىء واحد ذا قيمة إلا وكان حينما كان يحكمنا صحيح الإسلام

أما أنتم فسلسلة من الفشل أولها يوم غاب حكم الإسلام وآخرها حين يشاء الله أن يمكن لأهل الإسلام

نحن نمهلكم عاماً أن تذكرونا بشىء واحد محترم قدمتموه للبلاد والعباد يستثنى من ذلك طبعا حتى لا نجحد حقا لكم أقول يستثنى من ذلك ما قدمتموه لنا من أفلام راقية تحض على الفسق والفجور والخيانة وكليبات من الجنس الرخيص وقصص عظيمة تسخر من المقدسات وثمرة هذا الفن أرقام مذهلة من أبناء الزنا والزواج العرفى ومعدلات طلاق وخراب للبيوت غير مسبوقة ومازلتم تقولون للأمة حى على الرقص والتمثيل حى على الغناء

ويستثنى من ذلك أيضاً الوصول لنهائيات كأس العالم مرتين فى قرن كامل والخروج من الأوار التمهيدية بعد تمثيل مشرف والحمد لله

مائتى عام من تبنى كل الأقوال الساقطة والمناهج المنحرفة التى لا يجمع بينها إلا عداوة التدين الحقيقى

مائتى عام جربتم فيها نظريات الأرض ورفضتم نصائح السماء

جربتم الماركسية والليبرالية والديمقراطية والخطة الخمسية والمركزية واللا مركزية

مائتى عام من التدبير والتدميروالتبوير والتغرير

مائتى عام من الدجل والكذب والسحر والتزييف فكان ماذا؟؟؟!!!!

حصاد أمر من العلقم وخراب فى كل مكان وهوان لم تعرفه الأمة إلا بفضلكم وبفضل ذكائكم ونباهتكم

فكان ماذا؟؟؟؟!!!!

هزيمة نكراء وتخلف فى كل المناحى وذل ليس له فى قواميسنا مرادف

لا نستطيع أن نشرب ماء نظيف ولا أن نتنفس هواء غير ملوث ولا أن نتناول لقمة عيش صالحة للإستهلاك الأدمى فساد ومحسوبية ورشوة وأمراض فتاكة

طبعاً ستقول وفى عينيك براءة الأطفال أن الذين فعلوا ذلك هم المستبدون الطغاة وستدعى أنكم تقفون لهم وتكشفونهم وتفضحونهم فأقول لك:

أولاً مافعلته أنت وأضرابك هو الذى أوصلنا لهذا الإستبداد

ثانيا إستبدادكم وطغيانكم أشد وأقسى وأضل سبيلاً

ثالثا أنتم وهم شىء واحد ومذهب واحد وإن تنوعت الأدوار

مشروعكم واحد ومنابعكم واحدة ولو أتيحت لك الفرصة -وغالبا ستتاح- لأخذ مكان واحد من هؤلاء الذين تتهمهم بالفساد والإستبداد فستكون أسوأ منه وعندنا على ذلك ألوف النماذج وما فاروق حسنى الفنان وجابر عصفور الإنسان منكم ببعيد

تتساءل ماذا أضاف الوهابيون لمصر ؟ أنا أجيبك

الوهابيون حولوا الجنيه إلى عملة لا قيمة لها

الوهابيون حولوا القاهرة إلى سجن من الزحام

الوهابيون هم المسئولون عن تحويل 95% من المصريين إلى مستحقين لأموال الزكاة

الوهابيون هم المسئولون عن انتحار الناس لأجل رغيف خبز

الوهابيون هم المسئولون عن 3ملايين حالة زواج عرفى؟ و14000طفل بلا نسب

الوهابيون حولوا خريج الجامعة إلى أمىلا يحسن القراءة والكتابة

الوهابيون هم المسئولون عن المياه القاتلة ؟ والمبيدات المسرطنة

وتجريف ملايين الأفدنة؟ وبيع القطاع العام بمقابل تافه

الوهابيون هم المسئولون عن تفشى أمراض الكبد والفشل الكلوى والسرطان

الوهابيون هم المسئولون عن عقدة الثانوية العامة

وفضائح هيئات التدريس فى الجامعة

الوهابيون هم المسئولون عن أنهار الدماء على الأسفلت

الوهابيون حولواالمصالح الحكومية إلى آلات تعذيب بشرية

من الذى حول مصر إلى بلد تعوم على أكبر بحيرة فساد ورشوة فى العالم

الوهابيون هم المسئولون عن عدم وجود جامعة مصرية واحدة ضمن الجامعات المحترمة فى العالم

الوهابيون هم المسئولون عن صفر المونديال وعن القمح الفاسد وعن القراصنة فى الصومال وعن إنفلونزا الخنازير

كيف تطلب من الوهابيون أن يضيفوا شيئاً وهم مطاردون صباح مساء ولا يسمح لهم بالكلام فإن أعطتهم الدولة مساحة لشىء فى نفس يعقوب إتهمتم الدولة بأنها تدور فى فلك الإرهاب

الوهابيون ممنوعون من كل شىء ومطاردون ومقيدون ومع ذلك لولاهم بعد الله لنزل العذاب ولولاهم بعد الله لما ترك الأعداء لنا شبراً ولما سمعت طلقة فى العراق وأفغانستان والصومال والشيشان وكشمير

أعطونا موضع قدم أعطونا ربع فرصة وراقبونا وجربونا ثم سلونا بعدها ماذا أضاف الوهابيون لمصر

لا سبيل لأى نجاح لهذه الأمة ولا لإستنهاض هذه الشعوب إلا تحت راية هذا الدين فأنفقوا المال والوقت وجربوا كل النظريات التى تقدمت بها الأمم الأخرى فلن تقوم هذه الأمة أوتستفيق إلا بحداء الإسلام

هرب المحترمون وهرب المجتهدون خرج فاروق الباز ولن يعود وخرج مجدى يعقوب ولن يعود وخرج أحمد زويل ولن يعود بل اللاعبون الأبطال الذين يسافرون فى البعثات الرسمية إلى أوربا يهربون هناك مفضلين غسيل الأطباق على العيش فى مصر

هرب المحترمون والذين بقوا منهم يقفون فى طوابير مهينة ومذلة أمام السفارات الأجنبية فى القاهرة تعاملهم معاملة أسوأ من الكلاب

وبقيتم أنتم وأهل الرقص والغناء والعرى والمرتشون والفاسدون وبقيـــــنا نحن

تريدوننا أن نخرج ونتركها لكم ؟هيهات هيهات لا وألف لا ولو وضعتم الشمس فى يميننا والقمر فى شمالنا على أن نترك هذا الأمر مافعلنا حتى يتمه الله أو نهلك دونه

لن تخرقوا السفينة مادمنا فيها ونحن لن نتركها أبدا فلتتركوها أنتم إن شئتم فيستريح العباد ويرفع الضنك والذل عن البلاد

ووالله ليتمن الله هذا الأمر وما نحن بمتعجلون

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ * قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ

نحن باقون شوكة فى حلوقكم لن نخرج منها مادمتم فيها فاذهبوا أنتم وأحلامكم فدبروا إنا بربنا غالبون وفى وعد ربنا واثقون

نحن أهل الإصلاح الحقيقيون لذلك نحن الذين تملأ بنا السجون نترك المال والنساء والبنون وعلى الله فليتوكل المتوكلون

فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ*وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ

نحن أهل الإصلاح أتباع الرسل والأنبياء والصالحين لا نريد إلا الإصلاح ونحن الذين نقدم التضحيات فى وجه الظلم فى الداخل وجيوش الأعداء إذا جاءت نحن الذين نذيقهم الذل فى أفغانستان والعراق والصومال حتى صاروا يبحثون عن طريقة للخروج بلا فضيحة ودوا لو ندهن فيدهنون ، يقبلون الأرض لنعطيهم فرصة لإلتقاط الأنفاس

نعم نحن الذين نذيقهم كؤوس الهزيمة كل صباح لستم أنتم

إخوانكم فى أفغانستان ما زالوا يذكرون الناس هناك بأن طالبان ألزمتهم بإطلاق اللحى فى بلد حلق اللحية فيه أصلا عار فما أحقر الكذب

إخوانكم فى أفغانستان ما زالوا يكشفون للعالم كيف أن أفغانستان أجبرت النساء على لبس الحجاب فى بلد لا يمكن أن ترى فيه إمرأة كاشفة الوجه إلا الفاسقات الذين تربين على كلام امثالك هناك نعم إن من لا يستحى يفعل ما يشاء

أمثالكم مازالوا فى أفغانستان يهنئون الناس بالحرية والعملية الديمقراطية بينما الطائرات الأمريكية تقتل بدم بارد مئات الأبرياء

لن نترككم ولن تنالوا شيئاً مما تحلمون به

أفيقوا فقد مضى زمانكم وولى

وطوفاننا فى كل مكان أينما حللتم سيغرقكم ولن يكون لكم عاصم من أمر الله ولو أويتم إلى قمة إفرست فلن تعصمكم من الماء

نحن فى الشارع والمسجد والمصنع والمستشفى والمدرسة نحن فى كل مكان

نشغل نشرات الأخبار ومواقع الإنترنت وعلينا ولنا يقام معرض الكتاب ولا يتفاوض الكل إلا معنا ولا يخشون أحداً من أهل الأرض إلا أهل التمسك بصحيح الإسلام

والغرب الذين تسبحون بحمده وتجعلون مبادئه شريعة فوق شريعة الرحمن هذا الغرب يحتقركم ويستعملكم فى تحقيق مآربه حتى إذا صرتم ورقة محروقة ركلكم وأستعان بذنب جديد

أما نحن فهم يهابوننا ويحترموننا ويعملون لنا ألف حساب فنحن الذين نرسل لهم نعوش جنودهم بالمئات صباح مساء

دعونا نجرب كما جربتم فلا يمكن أن تكون النتيجة أسوأ مما نحن فيه فمصر وباعترافكم تعيش محنة غير مسبوقة على كل المستويات يكفى فساد الماء والهواء والزراعة بمياه الصرف الصحى والفشل الكلوى والكبدى وأعلى نسبة سرطان فى العالم و أعلى نسبة وفيات من حوادث الطرق فى العالم

يكفى أنه لا توجد جامعة واحدة ولو فى ذيل قائمة الجامعات المحترمة فى العالم ويكفى صفر المونديال

هذه نتائج تجربتكم وثقافتكم وتراثكم وفنكم وإبداعكم

لم تستطيعوا أن تحلوا مشكلة واحده حلاً محترماً ولا حتى تثبيت مواعيد مباريات الدورى العام

ومشكلة البث الفضائى فى القنوات الفضائية الرياضية شاهدة على أنكم أفشل أهل الأرض

نعم أنا وهابى أعتقدت أن ربى حرم الموسيقى فحرمتها على نفسى لأقل شبهه لأنى لا أستطيع أن أغامر بالآخرة

وغطيت وجه زوجتى لنفس السبب وأطلقت لحيتى وقصرت ثوبى ومع ذلك أنا سعيد لم يفتنى شىء من الدنيا ولم أنسى نصيبى من الآخرة

فلماذا تغص حلوقكم بنا ولماذا توقفون أقلامكم وأصواتكم لحربنا وتستعدون على الحكومات وتلصقون بنا كل جريمة ولو كانت فوق سطح القمر أو تحت الماء فإذا أستنكرناها قلتم تقية وخداع

أنا لن أناقشك فيما تعتقد لكن ألست حراً فى أن أفعل ما أعتقد ؟وحر فى أن أدعو إليه بالحسنى وبالحب

تعرف يا حضرة الكاتب ماهى مشكلتكم؟

مشكلتكم كمشكلة مشجع الكرة الذى لا يمكن مهما حدث لفريقه الذى يشجعه من محن وإحن وهزائم أن يتحول لتشجيع فريق آخر لماذا ؟ لا شيء فقط لا يمكن ، لا يستطيع .

مشكلتكم أنكم ترون كل شىء بنظاراتكم وتريدون أن نرى ماترونه تماماً مع أننا نرتدى نظارة مختلفة تماماً

إن النظارة التى ترتدونها ما صنعت فى بلادنا ولا تربت على مفاهيمنا

أنت تقرأ لأنطونى تشيكوف رائعتيه -بمقاييسكم طبعا- (الشقيقات الثلاث، وبستان الكرز)

أو تقرأ لأوسكار وايلد : صورة دوريان جراي

أو لأوليفر تويست" : "دافيد كوبر فيلد" و "أوراق بيكويك" ، و "قصة مدينتين" ، و"أوقات عصيبة

تعرف ارنست هيمنجواى وبرنارد شو وتشارلز ديكنز وتولستوى الحب والسلام وشكسبير تاجر البندقية ومحفوظ الثلاثية وتحفظ يوميات حقى فى الأرياف وتصدح فى بيتك وسيارتك كسارة البندق" و "بحيرة البجع" و الجمال النائم" و "مارش النصر للعبقرى –عندكم- تشايكوفسكى وتعشق بيتهوفن وموزارت

هؤلاء الناس وهذا التراث هو الذى تشكل منه زجاج النظارة التى ترى بها الدنيا أنت وإخوانك

أما أنا وأمثالى من الوهابيين المساكين فلم ننضج بعد بما يكفى لنفهم هذه الفنون الراقيه كما أننا بصراحه لا نشعر أنه ينقصنا شىء من السعاده ولا من السلام النفسى ولانشعر بمشكلة مع الناس حولنا

أما نحن فتربينا على أسماء أخرى وعلى روائع حقيقية

نحن تربينا على سير أعلام النبلاء والبداية والنهاية وتاريخ بغداد وتاريخ دمشق والأم والمغنى والداء والدواء وزاد المعاد ومجموع الفتاوى والموافقات وصيد الخاطر

ونشأنا على سيرة النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته الأخيار وأبى حنيفه ومالك والشافعى وأحمد والثورى وابن الجوزى وابن قدامه وابن المبارك وابن حجر وابن تيميه وابن القيم والذهبى والشوكانى

الوهابيون هؤلاء لا يضايقون إلا حضرتك وأمثالك وبعض غلاة العوام الذين يريدون أن يعيشوا حريه مطلقه

أما الناس

الناس معنا

يحترموننا ويصدقوننا ويحبوننا ويثقون فينا ويهابوننا لأن الصدق لا تخطئه النفس ولذلك فى كل مرة سمح لنا بأن ندخل الإنتخابات إكتسحناها وسل إخوانك فى الجزائر وغزة ومصر والأردن

ما أن صارت لنا فضائيات حتى دخلنا قلوب الناس

الناس معنا

يقدموننا فى الصلاة فإذا بنا أندى الناس صوتاً وأصح الناس قراءة يقدموننا فى المواعظ فإذا بنا أقوم الناس لساناً وأحفظ الناس لكلام الله ورسوله وأعلم الناس بالحلال والحرام نحن الذين نحكم الشارع والمسجد والمدرسه بالحب لا بالعصا

تريدون منا أن نرى بنظارتكم ونحن نرى الدنيا بنظارة أخرى عدساتها كتاب الله ورسوله بفهم أهل العلم والدين والورع

فأى الفريقين أحق بالأمن وأى الفريقين أحق بالإحترام لو كنتم منصفون

كيف يمكن أن نرى ماترون ونحن لا يختلط الرجال عندنا بالنساء فى حفلات حتى الصباح تراق فيها الخمر وتستباح فيها الحرمات بزعم الحرية

كيف ونحن مهما أوتينا من مال لا نذهب إلى مارينا ومازالت أفهامنا القاصرة ترى أن إرتداء إمرأة لمايوه لا يخفى إلا العورة المغلظة شيئاً تنفر منه الفطر قبل أن تحرمه الأديان بينما أن تم ترون ذلك من نماذج الحرية وبالأمس القريب منعتم فى إحدى فنادق مصر إمرأة مسلمة أجنبية من النزول إلى حمام السباحة لأنها لا ترتدى مايوهاً عارياً بينما يسمح لها بذلك فى بلادها الكافرة

أنتم تريدونها فوضى وأن تعيش الأمة بلا دين سوى دين مدجن فى المناسبات ، لا يسمح له بأكثر من أن يكون زراراً فى أسورة القميص أنتم تكذبون وتقولون لنا ليس من حقكم أن تدخلوا فى ديننا لأن الدين علاقة بين العبد وربه ونحن نرضى بذلك على كره منا ومع ذلك فأنتم لا تتركونا وربنا ولا تطيقون مظاهر التدين فى الشارع على عجرها وبجرها

أنتم الآن فى حالة هياج شديد لماذا؟ لأن الشرطة وفى تحرك غير مسبوق وغير متوقع قبضت على المجاهرين بالفطر فى رمضان وتتهمون الدولة أنه تم إختطافها وأنها أصبحت تنفذ أجندة الإرهابيين

ياللقهر

والله إن المرء يكاد ينشق نصفين من القهر والذل

يكاد المرء يموت كمداً أمام هذا المدى من الوقاحة والجرأة على دين الله فما أصبر الله عليكم وما أحلم الله على أمثالكم

ألهذا الحد بلغت بكم الجرأة ألا تستطيع الدولة أن تنفذ أمرا واحدا من أوامر الله ولو ذرا للرماد فى العيون

كيف والقبض على المجاهرين بالإطار فى رمضان تتفق مع القانون المصرى

يقول اللواء حمدى عبدالكريم مساعد وزير الداخلية للإعلام : إن الحملة التى شنها ضباط الشرطة فى عدد من مديريات الأمن ضد المجاهرين بالإفطار تستند إلى القانون.. وحمل عبدالكريم في تصريحات صحفية على المنظمات الحقوقية التى هاجمت وزارة الداخلية قائلا «عليهم أن يتعلموا الحياء.. زمان كان المجتمع المصرى عنده حياء.. أرجو أن يعودوا إليه»، وواصل عبدالكريم قائلا «أطالبهم بقراءة القانون جيدا قبل أن يهاجموا وزارة الداخلية». . ونسبت صحيفة الشروق إلى مصدر قضائى بالنيابة العامة قوله إن تصرفات ضباط الشرطة تتفق وصحيح القانون لأن المجاهرة فى نهار رمضان «قلة أدب»، وأضاف أن وزير الداخلية أصدر منذ سنوات عديدة قرارا بتغريم المجاهرين فى رمضان، ومن حق الضباط استيقاف أى شخص يجاهر بالإفطار، وعرضه على النيابة العامة فورا لاتخاذ الإجراءات القانونية

سبحان من لا نظير لحلمه

أيحق لفرنسا أن تجبر المسلمات على خلع الحجاب بزعم أنه يتنافى مع علمانية الدولة

ويحق لأمريكا أن تتنصت على المكالمات بزعم حماية الأمن القومى

ويحق للشرطة أن تقبض على المتطرفين حفاظاً على أمن الوطن كل هذا مسموح به ولم تجدوا فيه جريمة

بينما رأيتم فى قيام الدولة بتنفيذ أمر الله منكراً من الفعل وزوراً من القول

يحق لفرنسا أن تجبر المسلمات على خلع الحجاب بزعم أنه يتنافى مع علمانية الدولة ولا يحق لحماس أن تفرض على بنات المسلمات إرتداء الحجاب ولا يحق لطالبان أن تفرض الحجاب ولا اللحى ولا الصلاة

طالبان وحماس يطبقون قانونا يعتقدون أنه قانون السماء وأن ما يعتقدونه هو الحق وأنا سأفترض جدلاً أنهم مخطئون فى هذا لكنهم فى النهاية يطبقون مايعتقدون أنه الحق كما أن القزانين التى تطبقونها علينا أنتم تعتقدون أنها الحق وأنها الأصلح لسعادة الناس

فلماذا يحق لكم أن تفرضوا علينا قوانينكم ومعتقداتكم إذا كانت السلطة معكم ولماذا نمنع نحن من ذلك إذا وصلنا لسدة الحكم

أنتم تحكموننا بقوانين تعتقدون أنها الحق وتفرضون علينا أن نحترمها وهى قوانين وضعها بشر يصيبون ويخطئون وكثيرا ما تعلنون فشل كثير منها بعد تطبيقها فى الواقع وتقومون بإلغائها

وأما قوانيننا التى نحكم بها حين تأتى بنا صناديق الإقتراع فأنا لن أقول أنها من وضع رب البشر لأنى إن قلت ذلك ستتحدثون عن الحكم الثيوقراطى وخطورة أن يدعى فريق أنه يحكم بإسم الله وأنه لا كهنوت فى الإسلام لذلك أنا سأتنزل معكم وأقول هبوا أن القوانين التى ندعى أنها من عند الله ليست من عند الله بل هى نتاج عقول أجيال عظيمة ونتاج عقول الجيل الحالى أيضاً من أمثالنا وأننا نرى أنها الحق فلماذا حلال عليكم وحرام علينا أن نحكم بما نعتقد أنه الحق

فإن قلتم إن قوانينا لم تعد مناسبة للعصر أو لا يمكن تطبيقها فى الواقع أو تهدد النسيج الإجتماعى أو تضر بالإقتصاد

قلنا ونحن نقول فى قوانينكم كل ما تقولوه عن قوانيننا وزيادة بل عندنا ألف دليل على أن قوانينكم فاشلة كسيحة منحازة عوراء وحال البلاد والعباد معها من سىء إلى أسوأ وفشلها وظلمها أشهر من الشمس فى رابعة النهار وهو من المعلوم من العقل والإنصاف بالضرورة وقد أمهلناكم ألف يوم أن تأتوا لنا بدليل واحد على أن قوانينكم حققت الراحة والسعادة والأمن أو جلبت الحرية لبنى الإنسان

حرية زائفة تكبل فوراً إذا كانت تضر الكبار وسعادة زائفة جعلت أعلى حالات انتحار وطلاق فى أكثر الدول رفاهية وفائضاً إقتصاديا وعدل لا يطبق إلا على الضعفاء

قوانينكم هى أم هيروشيما ونجازاكى وفيتنام وأبو غريب وجوانتانامو قوانينكم حررت المرأة من العبودية لله إلى العبودية لأباطرة الجنس والكليبات الساخنة والأفلام العارية وعيون ملايين الرجال وإلا فما علاقة المرأة بإعلان عن ماكينة حلاقة للرجال فأين هىالحرية المزعومة وأين هو العدل

فى ظل قوانيننا عاشت أمى وأختى وأبنتى مكرمة مصونة وما اشتكت يوماً من ظلم فى الإسلام وعاش النصارى والمسلمون دون أن يظلموا قط

فى ظل قوانيننا ساد الأمن والحب والرخاء ونام عمر وهو خليفة الدنيا تحت شجرة مستريح النفس مرتاح البال ولما جىء له بمجوهرات كسرى بكى وقال إن قوماً أدوا هذا لأمناء وأرسل عمر بن عبد العزيز من ينادى فى المدينة على من يريد أن يتزوج أو يحتاج مالاً فلم يجد وكان إذا دخل قسم العطور فى بيت المال كتم أنفه حتى لا يشم منها وقال وهل ينتفع منها إلا بالرائحة

نحن قرأنا الذى قرأتموه وتربيتم عليه وسمعنا ما سمعتموه وتعرفنا على أبطالكم المغاوير ونظرنا إلى أحوالكم وبيوتكم وزيجاتكم ونهاياتكم فحمدنا الله على العافيه

ياحضرة الكاتب المبدع يا من تكتب مقالاتك لأجل إصلاح البلاد وهداية العباد

روايتك الشهيرة التى رفعوك لأجلها على الرؤوس وسارت بإسمك مسير الشمس رواية تافهة بكل المقاييس وهى عبارة عن سرد رخيص وصريح ومقزز لكل أنواع الفواحش

و هى نتاج طبيعى لقراءتك وثقافتك هى رواية مليئة بالشذوذ والجنس والخيانة واللواط وكأن هذه هى مصر وحتى لو كانت هذه هى مصر فهل يجوز أن نفضحها بهذا الشكل المهين وما هى الفائده التى يمكن أن تجنيها مصر من وراء هذا الفن الراقى

عرفت لماذا لا يمكن أن نتغير ولا يمكن أن نرى الدنيا كما تريدون لنا أن نراها

إنكم تتهموننا بنفى الأخر وأننا نرى الدنيا بعين واحدة مع أن هذا هو عين ما تفعلونه معنا

حضرة الكاتب صدقنى كل ماتأخذونه علينا نحن نأخذه عليكم وزيادة

إن أكبر جريمة ترتكبونها فى حق أنفسكم وفى حق الأدب وفى حق الموضوعية هو هذا الخلط والتعميم

أقسم بالله أنا اكاد أصاب بالجنون حين أقرأ كتاباتكم فى موضوع التيار الإسلامى

أنتم أعقل الناس وأكثر الناس موضوعية وحرفية ودقة حين تكتبون فى أى شىء إلا الإسلام

فإذا كتبتم فى الشأن الإسلامى تكفرون بكل ذلك لتصلوا إلى شىء واحد أننا يجب أن ننفى من الأرض وتقطع أيدينا وألسنتنا بلا خلاف

هل فكرتم يوماً أن تسمعوا منا بدلاً من أن تسمعوا عنا هل فكرتم أن تعطونا الفرصة لنرد على مخوافكم واعتراضتكم بالحجة والمنطق والبيان بدلاً من تسويد آلاف الصفحات بالكذب والزور والبهتان

أستحلفك بالله إقرأ مقالك مرة أخرى وقل لى بماذا يمكن أن يخرج المرء منه لا شىء غثاء وتعميم وغل وحقد علينا فلم تستطع أن ترى إلا ما تريد أن تراه

أنا عندى ألوف المقالات التى أجمعها من كلامك وكلام أمثالك لأخرجها يوماً للناس بلا تعليق وسأترك الحكم للناس فى الدنيا أما فى الأخرة فويل لكم إن لم تسعكم رحمة الرحمن

مقالاتك ومقالات إخوانك الأدباء كلها تتفق فى الجهل المطبق بحقيقة دين الإسلام والتعميم والكذب ونفى الآخر والجهل بالحقائق وسوء الظن وفساد التأويل والغل والحقد على التيار الذى لا يزال يكبر وينتصر ويجذب ألوف من البشر الذين لم تطمس فطرهم بعد بينما أنتم تتصاغرون وتفقدون من رصيدكم كل يوم عند الله وعند الخلق وهذه عاقبة الكذب والحسد والغل

نفس ما حدث منذ ألف وأربعمائة عام وجاء على لسان أبى سفيان قبل أن يسلم وهو يرد على سؤال هرقل الذى يعرف بحكمته علامات الدعوه الصادقه

قَالَ هرقل لأبى سفيان:

فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا .....إلى أن قال : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًاوَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ مما قال : أشراف النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ ........وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ

حضرةالكاتب هذا هو التعبير الصادق عن حالنا معكم وحالكم معنا بالظبط فاستمتع قدر الإمكان بمكانتك وموقعك وقلمك فعما قليل سنملك موضع قدميك هاتين ليس بالقوة ولا تحت تهديد السلاح ولكن هذه هى سنة الله فى كونه

فأما الزبد فيذهب جفاءاً وأما ماينفع الناس فيمكث فى الأرض

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ

انظر متى مكن ليوسف فى الأرض ؟ وهو فى السجن

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

نعم والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون

يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

نحن لا نأمر إلا بما ماأمر به الأنبياء والصالحون والمحترمون فى كلة ملة ونحلة ونحن من الضعفاء أتباع الأنبياء ولا يرتد منا أحدا سخطة لهذا الدين

ماذا تنقمون علينا أننا نأمر النساء بالحجاب وما العيب فى ذلك أقسم بالله لو جاء الحجاب من كريستيان ديور أو فيرساتشى أو جوتشىلجعلتم الحجاب هو غاية الحرية

كنتم تسخرون من بنطالنا القصير وتشهرون بنا فلما جاء البنتاكور من عندهم

صار very fashion &new style

وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

تنقمون علينا أننا نحرم الفن وهل التعرى والجنس واللواط وإثارة الغرائز فن

أسألك بالذى يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور أين الفن فى الفيلم الذى تحولت إليه قصتك الذى هو جنس صريح ومقزز فلنحتكم إلى الناس فى الشارع

كيف نرى ما ترون و قد خالطت بشاشة الإيمان قلوبنا وما أدراك ما بشاشة الإيمان شيئ لا يوصف ولا يعرفه إلا من ذاقه ولا يذوقه إلا من رضى بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً فإذا قال الله أو قال الرسول قال سمعت وأطعت ولم يجد فى صدره حرجاً مما قضى وسلم لهما تسليماً

لا يذوق حلاوة الإيمان إلا من قام الليل يناجى ربه وحافظ على صلاة الجماعة خاصة الفجر ولم يترك القرآن فى قلبه موضعاً للموسيقى والكليبات الجنسية

أسألك سؤالاً واحدا ماهى آخر مرة صليت فيها الفجر حاضرا فى جماعة؟

ماهى أحكام سجود السهو ؟

ماهى مفسدات الصيام ؟

ماهى أشهر أعمال تشارلز ديكنز؟

حضرةالكاتب

نحن بشر شباب وشابات رجال ونساء نحب الحياة ونكره العنف ولنا أصدقاء وعندناطموحات نحن إخوتكم وأبناءكم وأبناء عمومتكم وجيرانكم نحن لم نهبط من عالم أخر بل نحن أبناء هذه الأرض نحبها ونموت دونها لكنكم لم تجلسون معنا يوما ولم تعطونا فرصة لنتكلم ولم تجربوا أن تسمعونا أنت تقرأون عنا من كتب خصومنا أنتم تتعاملون معنا بأقصى درجات الإقصاء رغم أننا رقم أصيل فى المعادلة الإجتماعية والسياسية والدينية فى مصر والعالم الإسلامى وأسماء علماءنا معروفة ومع كل ذلك فقناة الجزيرة والعربية والتليفزيون المصرى والبيت بيتك والعاشرة مساءا والقاهرة اليوم لا يمكن أن يسمحوا لواحد من الوهابيين بالظهور تعرف لماذا لأننا نسحر أعين الناس ونسترهبهم

تماماً كما كان أهل مكة يحذرون الناس من سماع النبى صلى الله عليه وسلم فمن منا ينفى الأخر ويقصيه

نحن نتحداكم أن تناظرونا فى أى زمان ومكان وعلى رؤوس الأشهاد وحاكمونا فىالمناظرة لحقوق الإنسان أو الحيوان أو أى قانون محترم وإلا لم يبق إلا المباهلة

يا أيها العلمانيون نحن نتحداكم فى مناظرة على رؤوس الأشهاد نحتكم فيها إلى العقل والمنطق ومبادىء الثورة الفرنسية وإعلانات حقوق الإنسان وإعلانات الجرائد

أو ندعوكم أن تخرجوا بأولادكم ونساءكم ونخرج بأولادنا ونساءنا إلى الصحراء ثم نبتهل أن تكون لعنة الله على الظالمين دعونا نعيش فى سلام يا عبيد الحرية

المرأة فى قوانينكم حرة أن تتعرى ولكنها ليست حرة أن تتغطى مالكم كيف تحكمون

وصناديق الإقتراع صنم يعبد فى مذهبكم من دون الله إلا إذا جاء بالإسلاميين فى الجزائر فيخرج الجيش لينقلب على صنمه ومعبوده وينقلب عليه فى غزة لأنه جاء بحماس وتغصون بنتائج الإنتخابات فى مصر لأنها أعطت فصيلاً إسلامياً ثمانين مقعداً فى مجلس الشعب حركة التى ملئت الدنيا صراخاً ومظاهرات واعتصامات عن الإستبداد والطغيان أعلنت أمس موافقتها على توريث الحكم فى مصر خوفاً أن تأتى صناديق الإقتراع بالوهابيين

كل الناس من حقهم أن يتكلموا ويرفضوا ويسبوا ويؤسسوا أحزاباً ويفعلوا مايحلو لهم بإسم الحرية إلا نحن ليس من حقنا إلا الإقصاء والإنزواء بخ بخ خسر البيع يا أبا الإقصاء

وإذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون

حضرة الكاتب كفى ظلما وكفى تشنيعاً وكفى اتهامات بالباطل فغداً عند الله تجتمع الخصوم

نحن أرحم الناس بالناس ومن رحمتنا بهم ندعوهم ألا يتعرضوا لعذاب الله وأن يسارعوا إلى جنة الخلد التى وعد المتقون

أنا أتعجب من هذه الثقة العمياء والمطلقة التى تجرى بأقلامكم وحناجركم ثقة مطلقة أنكم على الحق الذى لا مرية فيه وأننا على الباطل الذى لا مرية فيه حنانيكم وأعيدوا النظر فيما تقولون وما تكتبون وإياكم أن تجترءوا على النار

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي * فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ

إقرأ هذه الآية بقلبك فليس أحد ببعيد عنها إلا من هداه الله إلى الحق

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا * ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا

وأخيرا أختم بقول رب الوهابيين الذي يدينون بطاعته ويعظمون أوامره ونواهيه ولا يقدمون على كلامه وكلام رسوله كلام أحد كائنا من كان

يقول رب الوهابيين :

فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

ونحن الوهابيون نقول ما قاله الصالحون فى كل زمان :

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ * قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ * قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وأخيرا فما كان من خطأ فمنى ومن الشيطان والله بريء منه ورسوله وما كان من سداد ورشاد فمن الله إليه أدعو وإليه متاب

منقول من موقع طريق السلف

www.alsalafway.com

من أجمل الأصوات اللى سمعتها فى حياتى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..

صوت عجبنى جدا حبيت انكم تشاركونى المتعة دى بما ان لو واحد عجبته أكلة مثلا بيقول لاصحابه عليها

فالدين من باب أولى .

الأخ إسلام العربى

من مدينة طنطا

قام أحد محبيه بعمل جروب له على الفيسبوك: